古代犯人被凌迟处死前为什么不提前自杀,想自杀,完全是想的太多了

【开篇设问】古代犯人被凌迟处死前为何不自尽？

生死之间，自有天道轮回。被押赴刑场的囚徒，纵使心有不甘，亦难逃法网。凌迟之刑，非但施于谋反逆臣，亦及于乱世枭雄。南宋史斌、明末袁崇焕、太平天国石达开，皆尝此酷刑。观史者当知：非囚徒不欲自尽，实乃天网恢恢，密不透风。

枷锁重重 防范森严

古之重囚，“木枷三尺六，铁镣九斤半”。《水浒传》载林冲刺配沧州，亦需戴枷示众。五代以降，凌迟犯人必先以牛皮绳缚其四肢，再套以榆木枷锁。明代《问刑条例》载：“凡凌迟重犯，日饮米汤三盏，晨枷午镣夜缚手。”此等防范，较之《周礼》司刑之制更甚。

狱卒为保刑场完整，常备“麻沸散”涂抹刀口。此方源自华佗遗术，使受刑者皮肉麻木，纵使刀割亦难速亡。清人王士禛《池北偶谈》记：崇祯年间凌迟阉党，犯人“刀过处血如泉涌，犹能张目视之”，皆因药物使然。

血肉之躯 岂堪刀割

世传“咬舌自尽”之说，实乃小说家言。道家典籍载吕洞宾点化樵夫，曾言：“舌为心苗，断则神散”，然需三寸齐断方有效。《黄帝内经》云：“舌脉络于心，断而难绝。”观历代凌迟案卷，未见有咬舌成功者。太平天国将领陈玉成受刑时，刽子手先以铁钩撬开其齿，再施以寸断之刑。

更兼《洗冤录》载，行刑前必以“紫金藤”煎汤饮之。此药取自张仲景《伤寒论》中“止血散痛汤”方，使血脉凝滞而保全尸身。明代大狱，每有凌迟之刑，太医院必遣医官监刑，确保受刑者“九卿未散，魂魄犹存”。

昔人读《史记·酷吏列传》，常叹“刀锯之余，岂可复全人乎”？然观凌迟之刑，非但摧残形体，更要震慑民心。正如《韩非子》所言：“刑以禁邪，刑以立威。”此等酷刑，实为统治者“杀一儆百”之具。直至光绪三十一年，方得废止，恰应了《道德经》“民不畏死，奈何以死惧之”之诫。

今人观史，当思“刑罚世轻世重”之理。商鞅车裂而死，晁错腰斩于市，其惨烈不亚凌迟。然史迁有言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”生死之间，气节存焉，非独刑具所能衡量也。

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