明清时期的采生折割到底是什么,难怪一经发现就要凌迟处死

明清律法对采生折割之刑，竟以凌迟处死为最重

采生折割之源

《礼记》有云："礼者，天地之序也"，然世道沦丧，竟有以人命为刍狗者。

《明实录》载："丐徒采生折割，其刑甚酷"，此风始于宋元，盛于明清。昔年《三言二拍》所载真珠姬之案，可见其害。《周易》曰："君子以慎言语，节饮食"，然恶丐之行，实为悖逆天道。

采生者，取活人之躯；折割者，毁其肢体。《淮南子》云："杀一不辜而得天下，不为也"，而恶丐以童稚为饵，其罪岂止于杀生？

恶丐之祸

《史记·货殖列传》载："天下熙熙，皆为利来"，然利欲熏心，竟至丧尽天良。乾隆年间直隶之案，淮南丐众以"狐仙"为名，行骗财之实，其术与《庄子·胠箧》所载"盗跖之徒"何异？

昔年张三丰游于武当，见世道浇漓，乃作《道德经》注，叹曰："绝圣弃智，大盗乃止"。而恶丐之徒，恰是"绝仁弃义，大贼之徒"。其以残害幼童为业，实为天地间之大恶。

《明律》规定："采生折割者，凌迟处死"，此刑非独惩戒，实为警世。昔年吕洞宾遇钟离权，得《黄帝阴符经》，其中"生杀之道，惟人自造"，正应此理。

清末民初，虽世局动荡，然《资治通鉴》有言："法者，天下之程式"。恶丐之徒，终难逃法网，其结局正如《红楼梦》所云："好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净"。

《诗经·小雅》曰："靡不有初，鲜克有终"，采生折割之恶，终成历史之痛。然《论语》有云："逝者如斯夫"，唯愿后人以史为镜，守正持道。

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