韩信为什么不自立为王韩信有登基称王的资本吗

韩信虽有登基称王之实力，却无此心志；其不自立为王者，非不能也，实不欲也。

志在封侯，不在九五

韩信少时家贫，常寄食于人，然志节不堕。观其行事，所求者非天下至尊，而是一展兵略、裂土封王而已。彼初投项羽，仅为执戟郎，屡献奇策而不纳，反遭轻慢。及至汉中，萧何月下追之，刘邦筑坛拜将，授以数十万兵权——此等知遇之恩，古来罕见。

试想，若一人空怀韬略而无人识，纵有吕望之才、孙吴之能，亦不过埋没尘埃。韩信得刘邦倾国相托，正如《史记》所载：“王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”此非寻常任用，实乃以国运相赌。韩信心中感念，岂是虚言？

道家有云：“功成身退，天之道。”张三丰尝言：“大器晚成，大音希声。”韩信虽建不世之功，然其志未越诸侯之界。当其平定齐地，遣使请为“假王”，实乃求一安身立命之所，非图鼎革神器。刘邦怒而旋悟，立封真王，韩信遂倾力助汉击楚。若其真有帝王之志，何须请命？径自称尊可矣。

恩义所缚，难起异心

楚汉相持于荥阳，汉势危殆，韩信据全齐之地，拥精兵三十万，谋士蒯通劝之曰：“当今两主之命悬于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜……莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居。”此诚千载一时之机也。

然韩信终不忍背汉。何哉？非不知势，实重恩义。彼自微贱而骤登大将，非因血缘，非凭资历，唯刘邦独识其才，破格擢用。此情此义，如春雨润物，深植其心。故宁舍三分天下之局，甘为汉室鹰犬。

昔吕洞宾修道，帝释天许以天帝之位，吕祖笑而辞曰：“吾志在度人，不在居天。”韩信虽非修道之士，然其心迹，亦类于此——所重者名分与信义，非权位本身。李白有诗云：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”韩信之志，恰在此“识”字：得明主一识，便以死相报。

及至天下已定，徙为楚王，旋又贬为淮阴侯，韩信始有怏怏之意。然终未举兵，盖其骨子里仍视刘邦为恩主，非仇雠。直至被诱入长乐钟室，方叹：“吾悔不用蒯通之计！”然此时已失先机，徒留千古遗恨。

太史公曰：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！”此语深矣。韩信之败，非败于力弱，而败于未能超脱人臣之局。若有张良之退隐、范蠡之泛舟，则何至族灭？惜乎其才高而德薄，功大而智小，终为功名所缚，不得逍遥于江湖之外。

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