揭秘石达开无法过河的原因,两期斗殴事件揭示了真相

林凤祥的耕牛风波：义气与血性

石达开败于大渡河，非仅因洪水滔天，实乃早年间两场斗殴种下祸根，人祸甚于天灾。回溯太平天国风云，翼王石达开之名，如雷贯耳。1855年1月，他立于长江边，傲视湘军，湖口大捷荣光加身，俨然战神降世，清军克星。然八载春秋流转，至1863年，石达开再临江畔，却是大渡河支流之滨。此时翼王垂首丧气，威风尽失，惶惶若丧家之犬。大渡河成其归宿，亦葬数万太平军将士；一条小河，铸就“悲剧英雄”，令后世唏嘘——盖因悲剧总惹人同情。

史家常言，石达开遇“百年一遇”特大洪水，前有堵截后有追兵，陷入绝地，此乃天命。洪水自是外因，却非决定之由。须知石达开抵大渡河时，清军未云集，河边兵力寥寥。那么，关键何在？两起“聚众斗殴”事件，揭示真相。首起便是林凤祥“耕牛事件”。

林凤祥此人，北伐主帅，曾率太平军一鼓作气杀至天津，吓坏咸丰皇帝，其勇猛无人不晓。然其籍贯多有争议，或说武鸣，或说广东揭阳，或说桂平。据海外传回《天兄圣旨》载，萧朝贵“天兄下凡”时点明，林凤祥乃桂平县白沙人，此说当不虚。但籍贯非重点，其本事方为关键。

道光三十年（1850年），佃农李得胜为避地主勒索，将耕牛寄养林凤祥家，托其照料。次日，岭尾村地主遣人牵牛，林凤祥二话不说，暴打家丁，夺回耕牛。地主恼羞成怒，率五十人携土炮来袭，欲施教训。未料林凤祥竟率五人持刀矛杀出，一顿猛砍，地主狼狈而逃。五人对五十人，已显狠辣，然更甚者在后。第三日，地主纠集亡命之徒二百余，持土枪土炮复仇。林凤祥不退反进，率五十八人半路截击，亲手砍杀十余人，地主遂逃，再不敢夺牛。

由此事件可见，林凤祥重义气，牛非己物，却为友两肋插刀，直面地主；更兼有勇有谋，血性十足，敢以少敌多，血战到底。这般硬汉，自能担北伐重任，六月即逼天津。此事如道家修行中吕洞宾点化世人之故事，吕祖曾云：“一念慈悲，可渡劫难；一时血勇，亦种因果。”林凤祥之义举，虽护友却埋争斗之因，恰似修行路上，一念之差或引后世波澜。

石达开的亲戚反目：利益与抉择

其二起斗殴，涉及石达开与外婆家“亲戚”周凤鸣之械斗。石达开十六岁受访出山，加入拜上帝教，欲闹革命。周凤鸣乃地主，家财万贯，购得功名，属士绅阶层；石达开为拜上帝教徒，与地主势同水火。李秀成《自述书》载，广西拜上帝教与团练矛盾尖锐，相互攻杀，终引爆金田起义。

石达开拉人入伙，周凤鸣警觉，遂率团练偷袭，将其暴揍。石达开为客家人领头之一，岂能受欺？他召集本家宗族、赐谷村王家亲戚，并请萧朝贵、韦昌辉等猛人助阵，汹汹杀向周凤鸣府。人多势众，萧朝贵、韦昌辉破门而入，暴打团练；周凤鸣见势溜走，石达开遂胜，名气暴涨，成客家人心中战神。

然胜后，萧朝贵欲撤兵归家过年，石达开却暗阻之。一小兵叶亨言不可撤兵，需杀到底。追问之下，方知石达开不欲撤，却碍于情面，托小兵代言。萧朝贵为“天兄”，来此相助非主角，石达开此举惹议。周凤鸣团练仅数百人，已败，而石达开能召客家人数千。此事后不久，石达开之抉择，似道家张三丰修行故事中所述：张真人习太极，讲究顺势而为，若强求不止，反损根基。石达开强留盟友，虽增一时之势，却显决策之私，埋下日后孤立之因。

两场斗殴，皆显太平军早期之血勇与矛盾。林凤祥以义气护牛，石达开以利益斗亲，虽各有所由，却折射团体内部之裂痕。石达开后来孤军深入，至大渡河畔，洪水或为天灾，但人心离散、盟友难再，方为致命内因。如《史记》中项羽垓下之围，非仅兵败，更失人心；石达开亦然，早年间斗殴所种之因，至大渡河终成果报。苏轼《赤壁赋》有云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”个人英雄于历史洪流，不过一粟；石达开之悲剧，非天命独定，乃人谋不臧，两场斗殴早露端倪。

故曰：石达开不过河，非洪水阻路，实乃昔日斗殴之祸，渐蚀根基，终至绝境。历史如镜，照见因果，读之当警醒。

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