不救关羽的叛徒孟达，为什么没被杀

孟达未被诸葛亮所杀，实因其可用为内应，而魏延之死，则关乎蜀汉政权稳固之大局。

孟达可留，魏延必除

世人常以忠奸论人，殊不知乱世用才，贵在权衡。孟达虽曾背主，先弃刘璋，后拒救关羽，终投曹魏，然其心未死于蜀汉。及至诸葛亮北伐，孟达密遣使通款，愿为内应，献新城以归。此非小人反复，实乃乱世求存之策。诸葛亮察其可用，遂纳之，非宽仁，乃谋略也。

须知，害关羽者，非孟达一人之过，实刘封、孟达共拒军令，然孟达之罪，在于私怨蔽公，非蓄意弑主。相较之下，魏延虽战功赫赫，却性刚而傲，与同僚多有龃龉，尤与杨仪势同水火。亮深知，若己身一逝，魏延必难制，恐生内乱，动摇国本。

反骨之疑，非一日之寒

魏延初投刘备，便得重用，镇守汉中，位比关张。然其早年曾事刘表、韩玄，虽属时势所迫，然在孔明眼中，已埋“反复”之根。《易》曰：“履霜，坚冰至。”细微之隙，久则成患。魏延每议军事，辄欲奇袭子午谷，直取长安，亮以为险而不稳，屡拒之。非不识其才，实恐其志大而无制，一旦独断，祸不可测。

道家有言：“知人者智，自知者明。”诸葛亮非不知魏延之勇，然更知蜀汉之弱。国小民疲，经不起将帅相争。故临终授计杨仪，令其秘不发丧，诱魏延前行，使其自陷“反叛”之名。此非私怨，实为社稷计也。

昔吕洞宾尝言：“大丈夫处世，当以天下为心，不以一身为念。”魏延若有此量，或可免祸。然其怒斥“何以一人死而废天下事”，竟烧栈道、阻大军，形同叛逆，终致身死族灭。此非天意，实乃性情所致。

孟达虽亦反复，然其归蜀之意，恰逢北伐之需。司马懿闻其谋，八日疾驰千二百里，围新城而斩之。孟达之死，非亮不杀，乃天不予时。其结局，正如杜牧所叹：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”然孟达既无包羞之量，亦无忍耻之志，终成乱世浮萍。

后人观此二人事，或责孔明苛刻，或怜魏延冤屈。然治国如执秤，轻重之间，岂容私情？亮之取舍，非为快意恩仇，实为延续汉祚于一线。若魏延不死，蜀中或早裂；若孟达得用，或可撼魏之一隅。然天命难违，人事尽矣，唯余青史几行墨，供后人评说而已。

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