古代衙役押送囚犯来回几千里,他们为什么会抢着押送女囚犯

古代衙役之所以争抢押送女囚犯，并非出于职责热忱，而是因途中可得厚贿、享自由、避劳苦，甚至偶有情缘之机。

流放之途：生不如死的远戍

流放之刑，古已有之。《尚书·舜典》载：“流共工于幽州，放驩兜于崇山。”此乃上古惩戒之始。至后世，流放渐成重典，尤以唐宋明清为盛。罪人戴枷负锁，徒步数千里，餐风宿露，日行不过三十里，稍缓即遭鞭笞。彼时岭南、宁古塔、伊犁诸地，皆瘴疠荒僻之所，十人赴戍，常仅一二人生还。

昔屈子放逐江南，行吟泽畔，犹作《离骚》以寄忠魂：“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”其志虽坚，然终沉汨罗，可见流放之酷，实近于死。

衙役争差：利在其中，情亦或生

押送流囚，本为苦役。衙役需随囚跋涉数月，食粗衣敝，夜宿野店，且限期抵达，不得延误。然若有女囚同行，则众役争趋，何故？

其一，途中权柄独揽。衙门之内，役卒卑微，动辄受责；一旦出押，便为一方之主，行程缓急、饮食起居，皆由己断，俨然“小官”临民。

其二，贿赂丰厚。女囚多出仕宦之家，娇养深闺，不堪苦旅。其亲族恐其受辱殒命，往往倾囊贿役。银两入手，足可安度余生。故有谚云：“押男囚，瘦骨伶仃；押女囚，腰缠万金。”

更有甚者，情愫暗生。孤途漫漫，朝夕相对，或有女囚感其照拂，役卒怜其遭遇，遂生私奔之念。此事虽悖礼法，然山高水远，官府难追，竟成江湖秘话。昔吕洞宾尝言：“人心若向善，地狱亦成莲。”然此等情缘，多始于贪欲，终于幻灭，岂真善哉？

又闻张三丰真人游方时，见一押解队伍，内有弱女泣于道旁。真人叹曰：“枷锁易解，心锁难开。”遂赠役卒丹药一丸，嘱其善待。役卒初不解，后见女囚病危，以丹救之，竟得其家重谢，终悟因果不虚。此虽道家寓言，然亦映照世情——利字当头，善恶只在一念之间。

更有豪富之家，为护女眷，竟备车马仆从随行。衙役得以同乘暖轿，免却徒步之苦，沿途茶酒不缺，俨然游历而非执役。如此美差，焉能不争？

古语有云：“法立而不究，令行而不禁，则民无所措手足。”流放之制，本为惩恶扬善，然执行之际，反成贪吏渔利之机。此非律法之过，实乃人心之弊。正如《资治通鉴》所警：“治国之道，莫先于正风俗；正风俗之道，莫先于严吏治。”

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