古代朝廷以女子守贞为傲,唐朝时期为何出现寡妇再嫁之风

唐朝寡妇再嫁之风盛行，实为胡汉交融与皇权引导的双重结果。

世人常言唐风开放，女子地位卓然，贞节观念淡薄，故寡妇再嫁蔚然成风。然细察其里，此象非独观念之变，亦关涉民族交融与时代政策之推移。

一、胡风汉韵：贞节观的松动

自周秦以来，朝廷每以女子守贞为德。秦始皇旌表巴清，筑“女怀清台”，汉安帝赐帛表节，皆可窥见官方对贞妇之推崇。然至唐初，风气陡然一转。

魏晋南北朝时，胡汉杂处，风俗交错，贞节之规时紧时松。北方民族素无严苛贞节之限，女子再适、夫死改嫁，往往常事。李唐起自关陇，本带鲜卑遗风。太宗、高宗之母皆出胡族，朝中胡将如云，长安城内“突厥入居者近万家”。

胡俗奔放，女子亦多豪迈。如《唐律》中所言：“孀居服纪已除，须申媒媾”，实是明文鼓励再嫁。朝廷如此，民间从之，何怪乎寡妇不守空帷？

二、公主再嫁与女皇临朝

唐室公主中，再嫁、三嫁者不胜枚举。自高祖至肃宗，再嫁公主竟近三成。太平公主、安乐公主皆历多次婚姻，非但不以为耻，反颇得意于权势与情爱之兼得。

则天皇帝以一女子身登大宝，更撼动了数百年来“夫为妻纲”之铁则。吕岩《赠薛道士》诗中所谓：“休论世上升沉事，且斗尊前见在身”，仿佛也应和了彼时女子把握现实、不拘旧规的风气。

此时若再执着于“一女不事二夫”，反倒显得迂腐可笑。世族名门中，改嫁寻常如四季轮转，韦氏、裴氏、崔氏大姓中，屡见妇人携产再醮，时人亦不以为异。

然此风亦非毫无限度。唐人并非全然抛弃礼法，只是于贞节一事，取其中和，留余地予人性。如道家所言“刚柔并济”，守贞虽被赞扬，改嫁亦不被鄙夷。

昔年吕洞宾游历人间，见一寡妇泣于坟前，问其故，答曰欲守节而家贫无依。吕祖笑曰：“天道贵生，人情贵适。守志虽高，岂可违生而殉名乎？”遂赠其金帛，助其再嫁。——这虽是道门传说，却颇合唐人之通达气象。

要之，唐朝寡妇再嫁非单一观念之变，实为胡风南渐、政策鼓励与女性地位提升共织的时代图景。宋人以后严苛礼教，观唐事恐怕真要叹一句：“当时何等的宽阔！何等的人间！”

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