古代有没有环境制度,此书规定在路上扔垃圾要被砍手

古代有没有环境制度,此书规定在路上扔垃圾要被砍手

有。且律法之严，远超今人想象。

近日沪上推行垃圾分类，举城而动，言必称“汝是何垃圾”，已成市井趣谈。然若回望千年之前，方知古人于环境管制一事，早已立法森严，甚至以刑惩弊，其决绝果断，犹令今人瞠目。

先秦刑律：弃灰于道，罪可至断手

昔者《韩非子·内储说上》载：“殷之法，弃灰于道者断其手。”此非虚言恫吓，实为早期城市治理之残酷实录。彼时人口渐聚，垃圾滋生，若不加管束，便成疫病之源。故立法者不惜以峻刑慑民——脸上刺字、墨刑涂面，亦屡见《汉书》刑法志中。

如此重典，非为暴虐，实出于“卫其生，合其道”之念。恰如《庄子》所言“卫生”之本，乃防患于未然。道家亦讲“天人合一”，乱弃污秽，实为逆天悖道，岂能容之？

唐律六十杖：长安虽大，不容秽土

至唐，长安城辐辏百万，阛阓繁华，却亦垃圾如山。唐廷遂颁令：“其穿垣出秽污者，杖六十。”更连坐执法不纠之吏。是以虽无“可回收”“有害”之细分，却有雷霆手段保洁除尘。

世人常以《清明上河图》中汴京街市整洁为古时常态，却不知其背后乃律法与劳役合力所致。清时更设“净尘夫”专司其职，颇类今之环卫。而粪夫转售污物为肥，岂非“化腐朽为金银”之智？若吕洞宾点石成金是道门玄谈，此则是人间实学矣。

泥途现实：古籍中的污街浊巷

然不必将古时理想化。明人张瀚《松窗梦语》曾记京师雨景：“一舆人蹑新履，初犹择地而蹈，转入京城，泥泞渐深，遂不复惜。”此非诗画中之清平世界，乃真实之泥途困境。既无公厕之设，便溺巷陌、污秽盈街，实为常态。

故可知，古非无制，而制虽严，行则艰难。今人观古，不可只见律条森森，而忽其实况艰辛；亦不可因剧中美景，便谓昔时街衢无尘。环保一事，古今皆为大课题，惟愿吾人既承古人之严律精神，亦享今世之科技便利，使“天人合一”不堕空言。

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