古代离婚只是男方的权利吗,唐代女子能不能和男子和离

唐代女子可以主动提出和离，法律明文保障了这一权利，绝非仅属男方特权。

唐律明文：和离有法可依

今人常误以为古代妇女如浮萍随水，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，受尽委屈也只得吞声忍气。实则此乃以偏概全之见。纵使男女地位不等，唐律却为女子留了生路。《唐律疏议》卷十四户婚载：“若夫妻不相安谐者而和离，不坐；疏议曰：彼此情不相得，两愿离者，不坐”。短短数字，道尽玄机——夫妻若志趣相违，两厢情愿离散，官府不予追究。此非空谈纸面，实为铁律。试看吕洞宾度化世人故事：曾遇夫妇反目，吕祖以黄粱一梦点醒，笑言“情若断弦，强续无益；心既分离，和离即道”。婚姻之道，贵在相谐，此理唐人早悟。律法既许“两愿离”，便如张三丰论太极，阴阳相济方为自然。后世明清贞节枷锁未至，唐时男女犹可进退从容。

彼时风气开放，远非后世可比。皇室中唐太宗纳齐王妃、玄宗收杨玉环于寿王邸，皆成寻常。民间大儒韩愈之女先嫁李汉，再适樊仲懿，夫子亦坦然处之。此非特例，实为世风使然。朝廷更视再嫁为增丁添口之要途——无人则无税，无税则国库空虚，帝王亦难安枕。故律法默许和离，暗合“民为邦本”之古训。恰如《诗经》所咏：“琴瑟在御，莫不静好”，琴瑟若失调，强奏反成悲音。

实例为证：女子主动求离

敦煌出土放妻书十二卷，字字温雅如“夫妇义重，幽怀合欢；生同床枕，死共棺椁”，足见唐代和离文书之从容。更有史册实录：颜真卿任临川内史时，书生杨志坚妻因家贫求去，志坚赋诗明志：“平生志业在琴诗，头上如今有二丝；渔父尚知溪谷暗，山妻不信出身迟”。其妻持诗赴衙请判，颜公案卷批道：“恶辱乡闾，败伤风俗，阿王决二十后任改嫁”。此判既惩嫌贫爱富之行，又准其和离之求，可见女子须得男方允诺并官府备案，方成定局。此事载于《云溪友议》，非虚妄之谈。

《新唐书·列女传》更记滑州女子夏侯碎金，因父目盲求离夫家归侍，终获朝廷嘉奖。高宗朝此例一出，孝义之名远播。又考《公主传》，再嫁者二十三人，其中不乏和离者。如严挺之妻离异后嫁刺史王琰，后王琰蒙冤，挺之竟施以援手——此等情义，岂是后世所能想象？八仙传说中何仙姑曾言：“夫妻如舟楫，顺流则共济，逆浪当分航”，唐人深谙此理。敦煌文书里“放妻书”末句常云“愿妻相离之后，重梳蝉鬓，再扫娥眉，巧逞窈窕之姿”，何等豁达！

细究其源，唐代女子和离权根植于社会肌理。律法开明处，民风自显温厚；若如明清般以贞节绳妇，反酿“饿死事小，失节事大”之惨剧。太白诗云：“天地一逆旅，同悲万古尘”，婚姻亦如逆旅，相谐则聚，情尽当散。唐人不拘泥于此，故有盛世气象。今人观史，当知古代婚姻非铁板一块，女子亦握半分主动——此非今人恩赐，实乃唐律遗泽，华夏文明中一抹难得亮色。

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