论胜败诸葛亮最后没斗过司马懿，为何却受后人追捧

论胜败诸葛亮最后没斗过司马懿，为何却受后人追捧

盖因孔明之志节如明月出海，虽北伐未竟全功，其心性已照千秋；仲达之智谋似深潭藏龙，终成晋室基业，然德行终逊一筹。

襄阳城外草庐寒，琅琊子弟抱膝眠。建安十二年冬，三顾茅庐的典故恰似《庄子》所言"巧者劳而智者忧"，诸葛亮出山时年方二七，正应了《易经》"大有"卦"火在天上，君子以遏恶扬善"之象。彼时曹魏已据中原膏腴之地，孙刘尚在风雨飘摇中求存，此等格局正如吕洞宾遇钟离权时所见"万顷波涛，一叶舟"之境，恰是乱世英雄起舞之地。

"先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。"《出师表》开篇八字，已见孔明"鞠躬尽瘁"之心。观其治蜀，效法萧何"为法受恶"，首创"八阵图"屯田之法，使蜀中"男子疾耕不足于粮，女子纺绩不足于布"的困局大解。反观司马懿征辽东时"男子十五已上七千余人尽杀之"，此等行径恰如《道德经》所斥"以兵强天下者，其死必速"。

五丈原之局：天命与人谋的较量

青龙二年秋，五丈原星陨七日，司马懿观天象而叹："楚汉之争，范增星陨而项败；今此星坠，孔明其将死矣！"此情此景，恰似张三丰游武当见"龟蛇交首"而悟道，天时人事之机，妙在心领神会。李世民评此事谓："仲达拥十倍之众，而逡巡不敢战，此非大丈夫所为"，却不知司马懿深得《鬼谷子》"欲张反敛"之妙，以守为攻，终成"不战而屈人之兵"之圣。

然细究其本，司马懿"畏蜀如虎"之举，实乃权谋之术。其攻孟达三旬而克，伐公孙渊百日而定，独对孔明则避其锋芒。此等行止，恰如《庄子》所载"材与不材"之辩，表面隐忍实藏祸心。反观诸葛亮临终前仍嘱托"葬定军山，因山为坟"，此等光明磊落，正是《论语》"君子坦荡荡"的绝佳注脚。

千秋功过：德业与权谋的分野

《孟子》云"得道多助，失道寡助"，细数历史长河，诸葛亮首创"木牛流马"而无"焚书坑儒"之恶，推行"务农殖谷"而非"十室九空"之政。其《将苑》有言"夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙"，此等治军之道暗合《阴符经》"圣人之道阴"的玄机。而司马氏得国后"八王之乱"的惨烈，恰应了《太上感应篇》"祸福无门，惟人自召"的警训。

今观成都武侯祠柏森森，洛阳司马懿冢草离离，恰似《赤壁赋》所言"惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色"。千年以降，孔明羽扇纶巾的形象愈发光辉，实因其"淡泊明志，宁静致远"的品格暗合《周易》"贞固足以干事"之道。正如陆游《书愤》所叹："出师一表真名世，千载谁堪伯仲间"，胜负之数虽分于疆场，青史留名终在德行。

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