什么是“立嫡立长”“择贤而立”两个相比谁更具有优势

“立嫡立长”与“择贤而立”，二者相较，前者以礼法定序、息争止乱，后者虽重才德，却易启觊觎之祸；故于古代皇权传承而言，“立嫡立长”更稳社稷、安宗庙。

礼制为纲：明朝的嫡长之道

古者治天下，首重宗法。《诗经》有云：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。”此非徒颂多子之福，实寓秩序之义。周礼以降，嫡长子承祧，乃天经地义。明太祖朱元璋起自布衣，然深谙“名不正则言不顺”之理，遂定嫡长继承为国本，欲以礼制束人心、防篡夺。

尝闻张三丰真人隐武当，有弟子问：“何以道门传法，亦重师承？”答曰：“无序则乱，无法则散。纵有奇才，若越次而进，终成祸根。”此语虽出方外，然与明制暗合。朱棣虽以藩王夺位，然登极之后，反严饬子孙恪守嫡长之制。其子朱高炽体弱多病，次子朱高煦骁勇善战，太宗犹传位于高炽，并早携皇孙北征，示天下以继统之不可僭越。自此以后，明室二百余年，虽有争端，未改大法，社稷得以少乱。

贤能之困：清朝的择立之弊

然“择贤而立”，看似重才，实藏险机。清初无定制，八旗共议，名为推贤，实为角力。努尔哈赤崩后，诸子纷争，皇太极虽号“贤明”，然登位后囚兄黜弟，骨肉相残。及至多尔衮摄政，挟天子以令诸侯，玉玺入私邸，称“皇父摄政王”，几移国鼎。顺治虽存帝号，形同傀儡，孝庄太后周旋其间，如履薄冰。此非贤能所致，实因制度无常，人心难定。

康熙朝尤甚。圣祖仁皇帝九子皆英，然储位屡废，终酿“九子夺嫡”之祸。诸王结党营私，朝野动荡。雍正继位后，深知此弊，遂创“秘密立储”之法——匣藏诏书，驾崩始启。此举表面仍择贤，实则独断于一人，已非“择贤而立”之本意，反显其不可行。诚如吕洞宾游岳阳楼时所叹：“世人争一纸符箓，不知大道本无争。”皇位若成众矢之的，纵有尧舜之德，亦难逃阋墙之祸。

观史可知：嫡长之制，非谓长子必贤，而在以定分止争。《资治通鉴》有言：“立嗣以长，礼也；立嗣以贤，变也。变则乱生。”盖因“贤”字无定准，人各怀私见，父子兄弟皆可成敌。而嫡长之序，如日月运行，众人共睹，虽或得庸主，然免骨肉相屠，保宗庙不倾。此非迂腐守旧，实乃古人以血泪换得之治道。

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