宋仁宗身为皇帝，他说话为什么没人听

宋仁宗说话之所以“没人听”，并非威权不存，而是他主动以制度约束己身，以谦德成全天下。

一纸诏令难逾台谏

世人常道天子一言九鼎，金口玉言，谁敢违逆？然宋仁宗赵祯在位四十二年，却屡有“旨意不行”之况。其宠妃欲增俸禄，仁宗手书条子予之，嘱其持往户部领取。妃子欣然前往，却被官员断然拒之。归而愤然撕纸，叹曰：“果真不行！”仁宗闻之，非但不怒，反笑而不语。

此非臣下骄横，实乃制度使然。宋承唐制而有所变通，设台谏之职，合御史台与谏院为一，既纠百官之失，亦绳天子之过。凡诏令未经理政程序、未经台谏覆核者，六部可拒不执行。此制如一道无形之堤，纵帝王之尊，亦不得越雷池一步。

无为而治，乃大有为

或问：既为天子，何不废此制而自专？仁宗之高明，正在于此。彼深知权力若无制约，必生骄奢；君心若无敬畏，终致祸乱。故宁守规矩，甘受“言不听”之讥，以全朝廷纲纪。此正合《道德经》所言：“我无为而民自化，我好静而民自正。”

昔吕洞宾尝游汴京，见市井熙攘、官吏守法，喟然叹曰：“此非帝王之威，乃制度之功也。”虽为后人附会，然其理不虚。仁宗朝名臣辈出——范仲淹行庆历新政，欧阳修主文坛风骨，王安石虽未及相位，亦已崭露头角。此皆因朝堂有度，士人敢言，方得群彦咸集。

张三丰曾言：“治大国如烹小鲜，火候太过则焦，不及则生。”仁宗深谙此道。他不以雷霆手段压服群臣，而以宽厚养士气，以制度固国本。故《宋史》赞曰：“仁宗之世，号为盛治。”非虚誉也。

更有意味者，宋制规定：凡军国大事，须皇帝与宰相共议，双签乃行。皇帝掌裁决之权，宰相执施行之柄，二者相维，如车之两轮。是以仁宗虽欲加妃俸，若无宰执副署，亦不过一纸空文。此非皇权衰微，实乃理性分权之先声。

观古鉴今，权力若无笼头，纵龙亦成野马。仁宗之“言不听”，恰是其“德可听”之证。正如苏轼后来所叹：“仁宗皇帝在位最久，德泽最深，百姓至今思之。”

故知：真明君者，不在令行禁止，而在令有所止；不在威震四海，而在心存敬畏。此中玄机，岂非道家“知止不殆”之妙用乎？

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