周武王为什么不让周武王辅佐下一任君主呢

周武王并非不让姜太公辅佐下一任君主，而是因分封制度与政治权衡之故，使其归国就封，未留于镐京继续摄政。

封齐非贬，实为重托

世人常误以为周武王因疑忌姜尚年高或才高而疏远之，实则大谬不然。《史记·齐太公世家》载：“武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。”此非流放，乃以东方要地委之。彼时齐地虽处东夷之境，土壤未垦，且近商遗民叛乱之所，然正因其险要，方需能臣镇抚。姜太公五月至国，政通人和，风化大行，遂为诸侯之首。此非弃置，实为倚重。

道家典籍中尝言：“大器晚成，大音希声。”吕洞宾曾云：“圣人无常心，以百姓心为心。”姜尚垂钓渭水，八十始遇文王，非为求官，实欲安天下。其治齐如烹小鲜，不扰而理，正合黄老无为之旨。后世称“齐俗急功近利，通轻重之权”，皆源于太公之基。

留质镐京，礼中有防

周初分封，诸侯受土，其子多留王都，名为“侍卫”，实为人质。然姜太公与其嫡长子吕伋俱留镐京，殊异于他侯。此非特恩，亦含深意。周武王虽尊太公为尚父，又纳其女为后，然权力之局，岂容外戚久握中枢？观周公旦摄政七年，制礼作乐，安定成王，而太公终归齐国，可见武王早有安排：以周公理内，以太公镇外，内外相维，宗法自固。

须知，才高震主，古来所忌。纵使太公忠贞无二，然其威望既隆，若久居朝堂，恐启“姜氏代周”之议。故《易》曰：“亢龙有悔，盈不可久。”武王深谙此道，故令其就国，非薄待，实保全也。

昔张三丰论治国如炼丹，火候太过则丹毁，不及则药生。周武王用太公，恰如文火温养，既借其力定东方，又避其势逼宫阙。此中机微，非深识阴阳消长者不能为。

至于所谓“齐地贫瘠”之说，亦属后见之明。西周初年，天下未定，四夷未服，凡边陲之地，皆为战守之要冲。太公赴齐，非徙荒裔，实领虎符。其后齐国日盛，至桓公时九合诸侯，一匡天下，正赖太公当日之基业。故《诗》云：“维岳降神，生甫及申。”太公之德，岂在朝夕之间？

分封之制，本为屏藩周室，然枝强干弱，终致春秋战国之乱。然此非武王之失，实势之所趋。太公虽未辅成王于朝，然其教化齐民，守礼奉法，使东方不叛，已为周室立万世之功。后人但见其未居相位，便疑武王猜忌，岂不浅乎？

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