德国传教士汤若望被权臣逼死，为何康熙一上台就为他平反呢

德国传教士汤若望被权臣逼死，为何康熙一上台就为他平反呢

明朝末年，大学士徐光启奏请开设历局，表示愿在德国传教士汤若望的帮助下编修《崇祯历书》。汤若望抓住机会，凭借对月食的准确测算及对望远镜的推广，赢得朝堂上下的信任。

1644年，清军入京，多尔衮命城内居民全部搬出，汤若望因要保护教堂及天文仪器、图书资料而得以住在原处。随后他数次奉诏入宫，向顺治科普全新的天文知识，很快又成为御前红人。顺治为他新建了一个教堂，并让他主管国家的天文台，还称他为“玛法”(满语对亲近长者的敬称)。

后来顺治赐给汤若望“通玄教师”的荣誉称号，但在诏令中只字未提宗教，只是肯定他编修历法之功，因为大臣一致认为治国还得靠儒教。即使如此，还是有人对汤若望不满，吴明烜曾在钦天监任职，但因被汤若望指出学术错误而丢官，所以一直怀恨在心，屡次上疏说汤若望的历法根本不管用。

在他的煽动下，一批大臣纷纷向汤若望开炮，借口也从学术错误发展到“邪说惑众，潜谋造反”，甚至有鼻子有眼地说他在澳门屯兵。顺治当然不会轻信他们，但他来不及为汤若望撑腰就死了。

接下来，八岁的康熙登基，大权掌握在保守的辅政四大臣手中，于是曾攻击汤若望的大臣再次奏请朝廷铲除这个“妖人”，并抓住一个“把柄”—相关官员为荣亲王择定葬期时曾向汤若望请教，结果他照搬西方历法，选的葬期很不吉利，以致荣亲王之母和顺治先后去世。这招实在“稳准狠”，直接点到封建统治者的死穴—诅咒皇室还了得!

四大臣对顺治生前的政策早有不满，乐得顺水推舟，命礼部和吏部会审汤若望。结果，不仅新历被废，已中风瘫痪的汤若望还在饱经折磨后被判凌迟。但就在判决当天，地震、大火、彗星齐发，臣民议论纷纷，认为这是上天的警告，于是汤若望被无罪释放，而徐光启在崇祯年间培养的一批汉人天文专家则被斩杀干净，相关官员也被罢黜，这就是史上有名的“康熙历狱”。

汤若望的身体状况越来越糟，出狱两个多月后就去世了，尸体因没地方安葬而不知所终。

以吴明烜为首的“幕后推手”重新接管天文事务，但他们没得意多久，朝局再次发生变化。

1667年，14岁的康熙亲政，与曾被多尔衮压制的顺治一样，他也对四大臣的专断早有不满，而且向来对汤若望颇有好感，所以为汤若望平反成了他夺权的切入点。

康熙命吴明烜与西方传教士南怀仁分别用东西方的历法测算日影，吴明烜试了几次都错漏百出，而南怀仁的测算结果准确无误。吴明烜辩称是自己的仪器出了问题，但意识到这个借口太蠢，立刻将靶心转向意识形态，说：“‘尧舜之历’是老祖宗传下来的，怎能被‘天主教历’取而代之?陛下如此行事，必将有损国祚、不利子孙。”这下正撞在康熙的枪口上，他下令将吴明烜革职查办，其他人或处死或流放。

这年，康熙制服鳌拜并掌握朝局，南怀仁上了几道奏折为汤若望喊冤。康熙很快回应，不仅亲自为汤若望重办隆重的葬礼，当年在冤案中受害的官员也都相继复职，“兵不血刃”地为朝堂洗了次牌。

面对满朝“自己人”，康熙深感欣慰，为汤若望写悼词时甚至掉了眼泪，使南怀仁等西方传教士感激涕零。他们以为自家学术思想终于得到认可，却不知皇帝更看重的是“你的学术思想能否为我所用”。

曾力助顺治修历法的汤若望，为何最后却死于非命？

汤若望，字道未，是个德国人，汤若望是他来到中国以后取得中文名，他的本名是约翰?亚当?沙尔?冯?白尔。他曾是神圣罗马帝国的耶稣会传教士，天主教耶稣会修士、神父、学者。他于二十七岁，在金尼阁的带领下，和邓玉函、罗雅谷等22名传教士共同踏上中国的土地，此后在中国生活了四十七年，经历了明、清两个朝代。此后，这些上知天文下知地理的传教士们，逐渐凭借自己的才能获得了中国文人志士的称赞和信任。随后，汤若望到北京之后不久，便凭借自己丰富的天文数理学知识，成功地预测了1623年10月和1624年9月的月食，收获到来自朝廷官员们的赏识和信任。随后在钦天监官员李祖白的帮助下，写出了中文版《远镜说》，方便人们了解认识伽利略的望远镜。此外，汤若望还在1636年还建造出了铸造大炮的工厂。

按理说，这样一位有贡献有学识的人，为何最后还会死于非命呢？主要源头还是因为古代帝王对风水的重视。倘若遇到帝王、将项、或是皇亲贵族去世之后，就会派风水大师凭借自己对风水的了解，进行反复地堪舆、仔细的测定和精密的推算。钦天监一职虽然主管的是天文历法方面的知识，但是也会常常被赋予职责掌管此类事宜。然而，堪舆之术在中国已经经历了千百年的历史演变，汤若望虽然精通天文历法，也了解一部分的堪舆之术，但终归是外国人，因此要将堪舆之术灵活运用起来，难免还是会有些生疏。

之后，和硕荣亲王于顺治十五年时去世。汤若望等人在推算安葬日期的具体操作时，没有使用?正五行?，而是依照了?洪范五行?进行推演。尽管两种方法都是属于堪舆推演之术，但汤若望却因此而遭人构陷。曾经深受陛下恩宠的和硕荣亲王，生下数月后便夭折。于是顺治帝死后，杨光生于康熙三年便上奏弹劾汤若望等人，称其在推演安葬日期时存在很大的疏忽。此后，该案交由议政王大臣会议审理，最终认定汤若望等人确实存在疏忽，并拟定为凌迟之刑。但最终汤若望还是被赦免了，且赦免原因目前有两种说法：第一种说法是，就在议政王大臣等人判定汤若望等人有大罪，判其凌迟之刑时，京城发生了一场大地震。由于汤若望、杜如预、杨宏量等人的钦天监官员的身份，所以朝廷上有不少人都认为这应该是上天的预警，最终决定予以宽宥；第二种说法是，由于当时康熙帝年纪还小，因此主要负责案件的是辅政大臣与皇太后。他们经过一番利弊权衡之后，决定对汤若望等人予以恩免。

就这样，在中国生活任职了近半个世纪的汤若望，总算还是保全了一条性命。但是当时的他已经患有重病，释放后的汤若望度过生命中最后几年，便去世了。且逝世后被安葬于北京利马窦墓左侧，康熙朝封他为?光禄大夫?，官至一品。

南怀仁是欧洲人，为何能得到康熙的信任？

说起清朝，很容易给人一种“闭关锁国”的印象。其实在清朝前期，中外之间存在交流互动，甚至连皇帝都对西洋充满兴趣，许多外国传教士还在朝廷身居高位，南怀仁就是其中之一。他是比利时人，曾担任清朝的工部侍郎，还为康熙讲解过几何学与天文学。
一、比利时博士，不远万里来清朝工作
1623年，南怀仁出生于比利时，十二岁时进入耶稣教会读书，十七岁进入鲁汶大学艺术学院学习。

鲁汶大学是世界上最古老的教会大学之一，在此学习期间，南怀仁系统地学习了亚里士多德的哲学，还涉及天文、地理、数学、历算等知识。

学完哲学课程后，南怀仁又在耶稣会学院学了一年数学和天文学，然后又花了两年时间拿到神学博士学位。这段学习经历，为他日后的中西交流打下知识基础。

作为教会工作者，南怀仁本打算去南美洲传教，但被西班牙王室拒绝。老天给他关上大门，却给他开了另外一扇窗。1654年，意大利耶稣会传教士卫匡回国述职，南怀仁与之交流后，受其影响，对大清产生心驰神往。于是，南怀仁要求前往清朝传教，并得到教会支持。

顺治十三年，南怀仁、卫匡等人由意大利启程，但出发不久就在路上遭遇海盗，所行物品被抢劫一空，他们不得不重新准备。第二年，南怀仁从里斯本出发，次年抵达澳门。

1659年，南怀仁进入大清内地，先是前往西安传教，过了段时间又被召入京城，担任汤若望的助理，在钦天监协助制订历法。

汤若望是一位著名的传教士，明末来华，后为清朝工作。清朝初年，汤若望多次向领导陈述新历法的优点，并用新历法准确预测了顺治元年的日食亏、食甚等天文现象，最终说服多尔衮，将新编纂的《时宪历》颁行天下。后来，汤若望担任了钦天监监正，深受顺治信任，还助力玄烨的胜出。

汤若望比南怀仁年长三十多岁，在华已经取得很大成就。南怀仁对这位长辈非常尊重，竭尽全力协助他工作。汤若望在写给同事的信中，对南怀仁评价道：
二、经历挫折，却得到康熙的赏识
欧洲传教士来华，很容易与本土的传统儒家文化发生冲突，于是不得不改变传教策略，将教义与儒家学说相结合，因而传教士本身的工作也远超传教范畴。其中最突出的表现就是，他们要传播西方 科技 ，甚至进入仕途，进而影响皇帝。康熙心胸开阔，喜欢西方 科技 ，所以康熙朝，西方传教士能够得到较好待遇，工作得以顺利进行。

清朝时，中西文化的冲突，很重要的一个方面就是历法之争，这种冲突不仅超过科学文化领悟，甚至关系到民族心理。在这种情况下，康熙四年发生了著名的“历狱”。

康熙初年，敌视传教士的势力非常强大。康熙亲政之前，就出现过杨光先为代表的传统士大夫抗拒汤若望的极端行为。因顺治时，汤若望倍受恩宠，以杨光先为首的士大夫已经不满。待康熙继位，鳌拜便代表了这些人的意愿，对汤若望群起而攻之。

康熙三年，杨光先上书弹劾汤若望。紧接着，汤若望、南怀仁等人被关押审讯。汤若望当时年事已高，吐词不清，每次受审都由南怀仁代为答辩。在监狱中，南怀仁对这位长辈悉心照顾，甚至放弃自己出狱的机会。

康熙四年，辅政大臣们认为，汤若望大逆不道，应该千刀万剐，南怀仁等人应该拘禁与流放。这个时候，孝庄发话了，她认为：“汤若望向为先帝所信任，礼待极隆，尔等欲置之死地，毋乃太过。”

于是，汤若望、南怀仁得到释放。

康熙亲政后，汤若望与南怀仁得到平反。康熙八年春，在京城观象台，经过实测证明，南怀仁推算的太阳纬度与实测结果相同，从而战胜了鳌拜支持的杨光先。凭借天文历算方面的知识，南怀仁很快确立了自己的威望。

接着，康熙授予南怀仁钦天监监副的职位，并下令“历法天文，概第南怀仁料理”。从此，南怀仁深受康熙信任，后来还担任了工部侍郎。
三、担当多重角色，去世后受朝廷认可
在钦天监，南怀仁改造了观象台，重新建造了许多用于西洋新法的天文仪器。这些仪器不仅先进实用，同时也是典雅精美的艺术品，作为中西文化交流的硕果，至今仍然陈列于北京古观象台。

在制造仪器的同时，南怀仁将各种仪器的制作原理、安装和使用方法，详细记录，著成一本《新制灵台仪象志》。

康熙十三年，南怀仁绘制完成《坤舆全图》，该图系木刻、着色，由两个半球图组成。图的周围，分布着十四段注记文字，解释了许多自然现象。

除了在天文地理方面有所贡献，南怀仁的工作还涉及到监工、帝王师、翻译等多重角色。

清代，由于要到处平定战乱，康熙需要制造大量火炮。无论在规模上还是质量、数量上，康熙年间的火炮都达到一个高峰。南怀仁对此作出过突出贡献，他所设计的火炮，有三种还被列入《钦定大清会典》。

由于大清本土翻译人才的缺乏，在同欧洲国家交往时，很容易出现沟通问题。南怀仁通晓多重语言，因而数次担任清廷翻译，成为中欧交流的桥梁。

康熙喜欢西洋 科技 ，备受信任的南怀仁因而成了帝王师。他为康熙讲授几何学与天文学，还将《几何原本》翻译成满文，并陪同康熙观测星相。

1688年，南怀仁去世，朝廷为其举行隆重的葬礼，并赐谥号“勤敏”。

秋媚说：南怀仁是中西交流的使者，他为清朝做出过贡献，同时，他也是一位忠诚的耶稣会士。传教是南怀仁的职责与目的，传播 科技 是他实现目的的途径。

《鹿鼎记》里面康熙释放汤若望，令其设计制造火炮的桥段，应该是金庸先生嫁接的。帮助康熙造炮的是南怀仁，也因此受到康熙信任，建立起深厚的情谊。终其一生，虽只在中国短暂传教，形势所限，其却另辟蹊径，用另外一种方式践行教义。
坚定的信仰
如果说一个人没有信仰，作为内在驱动力，很难坚持去完成一件事，更难得的是，一再坚持。孔子当年周游列国十三载，寻找可以实现抱负的平台，屡屡被拒，在陈国、蔡国之间几乎被杀，如同丧家之犬。以此作为参照系，对比一下南怀仁，来华之路，也是坎坷异常，经过漫长的十年等待，好不容易踏上了传教之路，又遭遇海盗，几乎丧命，但依然不改传教的初心。

卷入政治
历经磨难，抵达中国，开始了传教之路。时间跨度不长，大概不到一年，是南怀仁唯一的，一段传教活动。时任助手因病不能胜任，汤若望写信耶稣会，让南怀仁进京接替。

熟悉天文和算学的南怀仁，对与前辈汤若望，十分尊敬，工作上也很快上手。汤若望对于新助手也甚是满意，其给耶稣会的信中说道： 他对这门学科从头到尾作了简明扼要的陈述后，我觉得无需再作任何补充。

康熙皇帝刚登基不久，风向突变。得到鳌拜支持的杨光先，上书弹劾汤若望，指控其在荣亲王选择葬期一事上，选择“ 洪范五行 ”，不符合礼制，犯了大忌，是造成董鄂妃病逝、顺治驾崩的主要原因，将汤若望一干人等，逮捕下狱论罪。

判决结果：汤若望凌迟，南怀仁等人杖责。万幸的是，太后力主开释以及京城地震等诸因素下，汤若望性命得以保全，改将其一伙人羁押。这是1664年发生的事。
历法之争
四年后，康熙亲政，借汤若望一案为契机，打击鳌拜一派势力，整饬朝政。先是派出大学士进行摸底，调查了解，汤若望一伙究竟懂不懂天文历法。 南怀仁指出，杨光先一伙制定的旧历，两处最明显不过的错误：

康熙与众王公商议，谨慎起见，决定让南怀仁与杨光先一伙进行比试，通过天象观测证明其论断是否正确。南怀仁与吴明烜（杨光先副手），用各自的观测仪器观察天象。比试结果： 南怀仁测验，逐款皆符；吴明烜测验，逐款皆错。 南怀仁还向康熙力主，取消当年的闰十二月，取得了康熙信任，被任命为钦天监监副，主持全面工作。实际的钦天监监正杨光先，已在本次比试中落败革职。
运石造炮
崭露头角的南怀仁，在清朝具体事务中，扮演越来越重要的角色。 1670年，修筑顺治皇帝孝陵，需要运送7万斤的巨石，通过卢沟桥。而卢沟桥此前，两个桥孔曾被冲毁，刚修复不久。工部拟定的一个方案，是从300匹马牵引运石车过河，桥墩采用木料加固。康熙让南怀仁参与本次方案的制定。

南怀仁实地勘察了两岸的土质，桥梁结构以后。否定了工部的方案，理由是：300匹马同时上桥，发生的共振容易造成梁桥垮塌，而卢沟桥是当时京城与外省的陆路主要通道。制定了在河西岸、东岸分别装设12个绞盘，6个绞盘，靠人力驱动绞盘，牵引运石车通过的方案。 四年后，三藩之乱爆发。起初，康熙借调南怀仁，修理破损的火炮。之后，又令其着手铸造新式，轻便的火炮。南怀仁先后主持设计、铸造了，可发射3斤重和8斤重炮弹的两种火炮。铸炮完成之日，康熙亲自参与试射，试炮100发，命中96发。康熙大喜过望，当场脱下貂皮大衣给南怀仁披上，不久升任其为工部侍郎。
教授科学
南怀仁在数次解决具体事务后，康熙变得对甚为器重的，同时对于西方科学产生了浓厚的兴趣。后来南怀仁成为了康熙的几何学与天文学老师，每天从早到晚，时间长达五个月。相信两人在长期的相处中，建立的 情感 连接更加牢固。以至于东北出巡之时，康熙带上南怀仁，沿途观天测地，相当于是游学，将课堂的理论搬到实场景中，加以深化。

此外南怀仁编撰的《坤舆全图》还收录在《四库全书》，主要是介绍世界自然地理常识。
高规格葬礼
1687年南怀仁意外坠马，久治不愈，于次年辞世。康熙亲自撰写感人至深的上谕： 效力年久，综理历法，允合天度；监造炮器，奉职勤劳，恪恭匪懈。赐谥号“勤敏”。

当时正值孝庄太后国丧期间，康熙特意将南怀仁葬礼，推迟一个月。国丧一过，康熙安排了高规格的葬礼，寄托对这位大臣，老师的哀思。特意派出佟国舅，当朝内阁首辅代为送殡，灵堂前行跪拜之礼，棺木采用上等名贵木材，表面漆工精美。光抬灵柩的人便达80人之众，队伍最后是八旗骑兵。
后记：
受耶稣基督洗礼的南怀仁，本着以传教践行教义，但现实不允许。另辟蹊径实现“天下大同”的理想，其身上的品格，依然闪耀着传教士教义的光辉。先是在汤若望“历法之争”中，主动放弃出狱的机会，留在狱中照料年老多病，生活难以为继的汤若望，这点就足以让人尊敬。其次，受“历法之争”的影响，其余在华的传教士全部羁押在广州，传教活动受到禁止。南怀仁受到康熙器重后，念念不忘，经多次斡旋，得以释放。

各位看官，不知道您，怎么看？

南怀仁身为比利时的博士，为何不远万里来清朝工作呢？
　　我国封建帝国 历史 并不是与外界完全封闭的，清朝时期就有大量的传教士来到我国进行学术交流，其中还有很多选择了在大清定居，并最终死后安葬在这里。

　　说起清朝，很容易给人一种“闭关锁国”的印象。其实在清朝前期，中外之间存在交流互动，甚至连皇帝都对西洋充满兴趣，许多外国传教士还在朝廷身居高位，南怀仁就是其中之一。他是比利时人，曾担任清朝的工部侍郎，还为康熙讲解过几何学与天文学。

　　一、比利时博士，不远万里来清朝工作

　　1623年，南怀仁出生于比利时，十二岁时进入耶稣教会读书，十七岁进入鲁汶大学艺术学院学习。

　　鲁汶大学是世界上最古老的教会大学之一，在此学习期间，南怀仁系统地学习了亚里士多德的哲学，还涉及天文、地理、数学、历算等知识。

　　学完哲学课程后，南怀仁又在耶稣会学院学了一年数学和天文学，然后又花了两年时间拿到神学博士学位。这段学习经历，为他日后的中西交流打下知识基础。

　　作为教会工作者，南怀仁本打算去南美洲传教，但被西班牙王室拒绝。老天给他关上大门，却给他开了另外一扇窗。1654年，意大利耶稣会传教士卫匡回国述职，南怀仁与之交流后，受其影响，对大清产生心驰神往。于是，南怀仁要求前往清朝传教，并得到教会支持。

　　顺治十三年，南怀仁、卫匡等人由意大利启程，但出发不久就在路上遭遇海盗，所幸物品被抢劫一空，他们不得不重新准备。第二年，南怀仁从里斯本出发，次年抵达澳门。

　　1659年，南怀仁进入大清内地，先是前往西安传教，过了段时间又被召入京城，担任汤若望的助理，在钦天监协助制订历法。

　　汤若望是一位著名的传教士，明末来华，后为清朝工作。清朝初年，汤若望多次向领导陈述新历法的优点，并用新历法准确预测了顺治元年的日食亏、食甚等天文现象，最终说服多尔衮，将新编纂的《时宪历》颁行天下。后来，汤若望担任了钦天监监正，深受顺治信任，还助力玄烨的胜出。

　　汤若望比南怀仁年长三十多岁，在华已经取得很大成就。南怀仁对这位长辈非常尊重，竭尽全力协助他工作。汤若望在写给同事的信中，对南怀仁评价道：

　　“他不仅掌握了这方面的科学，而且谦虚、坦诚。当他对这门学科从头到尾做了简明扼要的陈述后，我觉得无需再作任何补充了。”

　　二、经历挫折，却得到康熙的赏识

　　欧洲传教士来华，很容易与本土的传统儒家文化发生冲突，于是不得不改变传教策略，将教义与儒家学说相结合，因而传教士本身的工作也远超传教范畴。其中最突出的表现就是，他们要传播西方 科技 ，甚至进入仕途，进而影响皇帝。康熙心胸开阔，喜欢西方 科技 ，所以康熙朝，西方传教士能够得到较好待遇，工作得以顺利进行。

　　清朝时，中西文化的冲突，很重要的一个方面就是历法之争，这种冲突不仅超过科学文化领悟，甚至关系到民族心理。在这种情况下，康熙四年发生了著名的“历狱”。

　　康熙初年，敌视传教士的势力非常强大。康熙亲政之前，就出现过杨光先为代表的传统士大夫抗拒汤若望的极端行为。因顺治时，汤若望倍受恩宠，以杨光先为首的士大夫已经不满。待康熙继位，鳌拜便代表了这些人的意愿，对汤若望群起而攻之。

　　康熙三年，杨光先上书弹劾汤若望。紧接着，汤若望、南怀仁等人被关押审讯。汤若望当时年事已高，吐词不清，每次受审都由南怀仁代为答辩。在监狱中，南怀仁对这位长辈悉心照顾，甚至放弃自己出狱的机会。

　　康熙四年，辅政大臣们认为，汤若望大逆不道，应该千刀万剐，南怀仁等人应该拘禁与流放。这个时候，孝庄发话了，她认为：“汤若望向为先帝所信任，礼待极隆，尔等欲置之死地，毋乃太过。”

　　于是，汤若望、南怀仁得到释放。

　　康熙亲政后，汤若望与南怀仁得到平反。康熙八年春，在京城观象台，经过实测证明，南怀仁推算的太阳纬度与实测结果相同，从而战胜了鳌拜支持的杨光先。凭借天文历算方面的知识，南怀仁很快确立了自己的威望。

　　接着，康熙授予南怀仁钦天监监副的职位，并下令“历法天文，概第南怀仁料理”。从此，南怀仁深受康熙信任，后来还担任了工部侍郎。

　　三、担当多重角色，去世后受朝廷认可

　　在钦天监，南怀仁改造了观象台，重新建造了许多用于西洋新法的天文仪器。这些仪器不仅先进实用，同时也是典雅精美的艺术品，作为中西文化交流的硕果，至今仍然陈列于北京古观象台。

　　在制造仪器的同时，南怀仁将各种仪器的制作原理、安装和使用方法，详细记录，著成一本《新制灵台仪象志》。

　　康熙十三年，南怀仁绘制完成《坤舆全图》，该图系木刻、着色，由两个半球图组成。图的周围，分布着十四段注记文字，解释了许多自然现象。

　　除了在天文地理方面有所贡献，南怀仁的工作还涉及到监工、帝王师、翻译等多重角色。

　　清代，由于要到处平定战乱，康熙需要制造大量火炮。无论在规模上还是质量、数量上，康熙年间的火炮都达到一个高峰。南怀仁对此作出过突出贡献，他所设计的火炮，有三种还被列入《钦定大清会典》。

　　由于大清本土翻译人才的缺乏，在同欧洲国家交往时，很容易出现沟通问题。南怀仁通晓多重语言，因而数次担任清廷翻译，成为中欧交流的桥梁。

　　康熙喜欢西洋 科技 ，备受信任的南怀仁因而成了帝王师。他为康熙讲授几何学与天文学，还将《几何原本》翻译成满文，并陪同康熙观测星相。

　　1688年，南怀仁去世，朝廷为其举行隆重的葬礼，并赐谥号“勤敏”。

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