古代三堂会审指的是哪三个地方,这套流程的重点在哪里

古代“三堂会审”所指的，乃是刑部、大理寺与都察院（明代以前为御史台）三法司首脑共同审理重大案件的制度，其核心在于以多方制衡防范冤滥。

三堂何所指

世人常于《玉堂春》中闻“三堂会审”之名，见苏三蒙冤受屈，终因旧识王金龙主审而得雪沉冤。然此不过戏文演绎，真实历史中的三堂会审，非为儿女情长，实乃国之重器。

三堂者，即三法司也。唐时始设，明清定型：刑部掌审断，大理寺司复核，都察院（前身为御史台）专司监察。三者各司其职，互为牵制，犹如鼎之三足，缺一不可。

今人或以刑部比公安，大理寺类最高法院，都察院似纪检委，此喻虽便理解，却失其本。盖因古之权柄未如现代分立明晰，三法司虽有分工，终归皇权之下，审、判、监皆可由上意一言而决。

会审之要义

三堂会审非日常之制，唯遇大案要案方启。如权阉刘瑾、魏忠贤，奸相严嵩之流，昔日炙手可热，一旦失势，必由三法司尚书、寺卿、都御史同堂共鞫，以示公允，亦防其党羽干预。

此外，凡涉重大命案、震动朝野之责案，或案情繁复、地方难断者，亦可上达中枢，交三堂会审。然须知，纵三公齐聚，亦无终裁之权——判决仍须“上奏天子，候旨裁夺”。此非制衡之极致，实乃皇权之牢笼。

古人虽无“程序正义”之名，却有防冤之实。然其弊亦显：审权与判权未真分离，复核多为形式，被告几无自辩之机。故虽有三堂之设，冤狱仍屡见不鲜。

道家有言：“治大国若烹小鲜。”司法亦如是，火候过猛则焦，过弱则生。昔吕洞宾尝化身为囚，入狱观吏治，见酷吏以刑逼供，叹曰：“心不正，则法不公。”张三丰亦云：“执法如执剑，偏则伤人，正则护道。”可见，制度之善，终赖人心之明。

按《大明令》所载，寻常案件，州县自断：杖六十以下县决，八十以下州决，百以下府决；唯徒、流、死罪，方上呈中央。三堂会审，专为极重之案而设，非寻常人所能“享”也。

苏轼《刑赏忠厚之至论》有云：“与其杀不辜，宁失不经。”此乃古之仁政之本。三堂会审之设，虽未能全然践行此道，然其以多官共审、互为监督之制，已较独断专行略胜一筹。

然究其根本，三法司之制，终究是皇权下的平衡术，非为护民权，实为固君权。是以制度虽巧，若无道在心，终难逃“屈打成招、草菅人命”之讥。

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