司马光为什么说韩信被杀害是他自己活该

司马光之所以说韩信被杀是“自取其祸”，盖因其功高不退、志满忘危，既无周公之德，又乏范蠡之智，终致身死族灭，实为千古警鉴。

知恩图报，却不知止

韩信少时贫贱，尝受胯下之辱，亦赖漂母一饭之恩。彼时饥寒交迫，得老妪施食，遂立誓曰：“他日若得富贵，必厚报之。”后封楚王，果召漂母，赐千金——此诚古之义士所为。然其知小恩而昧大义，识私情而忘天道。

昔张三丰真人尝言：“修道之人，贵在知止。进可济世，退可全生。”韩信初投项羽，不得用；转事刘邦，赖萧何月下追荐，始得拜将。汉王解衣推食，委以兵权，信亦感其知遇，遂东征西讨，定三秦、破魏赵、平齐地，战必胜，攻必取，诚如高祖所叹：“吾不如韩信。”

功成不退，祸起萧墙

然天下未定，已思自王。平齐之后，竟遣使请为“假齐王”。时高祖困于荥阳，闻之怒骂：“吾困于此，旦暮望若来救，乃欲自立为王！”虽张良、陈平蹑足示意，不得已封之，然心已深忌。此正如《道德经》所警：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”

及至垓下合围，信又与彭越观望不前，逼高祖割地许愿，方肯出兵。胜局既定，兔死狗烹之势已成。后人读史至此，常扼腕叹息。然观其行止，实如吕洞宾点化世人之语：“得意浓时须早退，莫待无常到眼前。”

更有齐人蒯通，精于相术，直谏曰：“勇略震主者身危，功盖天下者不赏。今足下挟不赏之功，戴震主之威，归楚则楚疑，归汉则汉惧，欲长保富贵，其可得乎？”信犹犹豫豫，终不肯反，亦不敢退，徘徊于忠奸之间，踟蹰于进退之际。此正应了那句古诗：“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏。”（《史记·越王勾践世家》）

尤可叹者，收留楚将钟离昧，授人以柄。高祖伪游云梦，一举擒之。虽赦其死，贬为淮阴侯，然猜忌已深，终不免长乐钟室之祸，夷三族，绝宗祀。

司马温公于《资治通鉴》中痛切评曰：“夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之仁也。信以市井之志，居士君子之位，欲长享富贵，岂可得哉！”此非苛责，实乃洞见人性之微、权变之机。韩信之才，足以定乾坤；其识，不足以全身。有大功而无大智，有盛名而无盛德，故虽如兵仙，终陷泥涂。

后世读史者，当以此为镜：功成身退，天之道也；知止不殆，圣人之教。若一味恃功邀宠，不知韬光养晦，则纵有韩信之略，亦难逃钟室之厄。

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