宋朝中国人是什么时候开始喜欢小鲜肉的

杯酒释兵权：文治之基

宋朝文人风气的转变可追溯至建隆元年（960年）。赵匡胤黄袍加身之初，目睹五代十国武人专权之祸，遂定下"文臣治国"之策。据《续资治通鉴长编》载，太祖尝于太学宴饮，对诸生言："天下英雄尽入吾彀中矣！"此番言语，既是对科举取士制度的肯定，亦暗含对文治武功平衡之道的思考。

观其"杯酒释兵权"之谋，非但解除了将领兵权，更确立了"与士大夫治天下"的政治格局。范仲淹《岳阳楼记》所言"先天下之忧而忧"之精神，恰是此政治理念的生动写照。然则重文轻武之策，虽使文化昌盛，却亦埋下隐患。正如张三丰游历武当山时所悟："刚柔相济方为道"，偏重文治而废武功，终成靖康之耻之伏笔。

风流与气节：时代的选择

及至太平盛世，文人雅士渐重形貌。陆游《临安春雨初霁》中"小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花"之句，恰描绘出江南文人闲适之态。眉清目秀、温文尔雅的白面书生，竟成闺阁倾慕之对象。然这般风流蕴藉，实为时代变迁之缩影。

有趣的是，道家典故中亦有类似镜鉴。传说吕洞宾游历长安时，见市井少年皆好脂粉气，遂以剑气化虹，书"文武之道不可偏废"八字。此故事虽属后人附会，却暗合历史规律。正如《宋史·职官志》所载："时儒者多尚声律，士习渐漓。"文人风骨之衰，实与尚武精神之失相伴。

细考文献，北宋名臣文彦博曾谏言："今世选人，或取其貌而不究其才。"此语道破时弊。然观苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中"羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭"之句，可见当时文人虽重风度，仍存经世之志。此般矛盾心态，恰似道家"阴阳相济"之理。

至南宋时期，陆九渊创"心学"，强调"宇宙便是吾心"。这般思想革新，或许正是对浮华世风的一种反拨。据《宋元学案》载，朱熹访程颐于伊川，见其弟子多俊秀少年，遂叹曰："若不修德，何以配此清福？"此等警语，至今读来仍发人深省。

综观两宋三百年，文治之盛空前绝后，然气节之衰亦触目惊心。正如张岱《陶庵梦忆》所言："国之兴衰，系于士气。"小鲜肉之风流行，表面看是审美趣味的变迁，实则折射出整个社会价值取向的转变。此中因果，值得后人深思。

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