辽国从建立到灭亡有两百多年时间,辽国为何能够如此长寿

辽国之所以能延续二百余年，根本在于其“因俗而治、兼收并蓄”的政治智慧，而非仅凭游牧之勇或敌弱之机。

一、胡汉分治，刚柔相济

契丹本为草原游牧之族，《魏书》始载其名，至北魏时自号“契丹”。其初，部落分散，逐水草而居，兵制“分为十部，兵多者三千，少者千余”，遇战则合符契、共议出征，然畜牧之事各部自理，联盟松散。然自耶律阿保机崛起于迭剌部，乘唐末藩镇割据之乱，统一七部，于滦河之畔筑城仿幽州之制，遂立国基。

此城非徒土木之功，实乃制度之始。阿保机深知：欲久安于北土，必兼取中原之法。故设南北面官——北面治契丹，循旧俗；南面理汉人，用唐制。此即“以国制治契丹，以汉制待汉人”之策，后世谓之“胡汉分治”。

观其后世，辽虽雄踞漠南，却未如匈奴、突厥般倏兴倏灭，正因其不强求同化，反容异质共生。譬如道家所言：“知常容，容乃公。”吕洞宾尝云：“和光同尘，与俗俯仰。”辽之长祚，恰在能容胡汉之异，而统于一国之纲。

二、时势所成，亦赖自强

世人或言辽之久存，因五代孱弱、石敬瑭献燕云十六州之故。诚然，后晋称臣、儿皇帝之耻，确使辽得南疆膏腴之地。然若无内修之实，纵得地亦难守。耶律德光继位，改国号为“大辽”，乘中原分裂之隙，屡试锋芒。然其前，契丹攻卢龙镇，竟屡挫于刘仁恭之手。彼时唐虽衰，边将犹悍，契丹可汗甚至献良马求和，足见其力未足以吞中原。

故曰：外势可借，内政方为根本。辽之不亡于金兴之前，非因宋弱，而在其自身制度之韧。其军制“兵民合一”，战时为兵，闲时牧耕；其选官兼用科举与世选，既重贵族，亦纳寒士；其礼制兼容佛、道、萨满，乃至建孔庙、尊儒学。

昔张三丰论治国如炼丹：“火候不到，金不成；火候太过，鼎自裂。”辽之治道，恰在火候中和——不过激汉化以失本，亦不固守旧俗以拒新。故能历九帝、传二百一十九载，终亡于女真之锐，而非内溃之崩。

苏子有言：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”辽之兴亡，亦如江上清风，山间明月。然其“因俗而治”之智，至今犹可思也。

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