宋国作为最大的诸侯国,宋朝最后为什么会成为了其他诸侯国的笑料

宋国虽为周初所封之大国，然其终沦为诸侯笑柄，盖因宋襄公空守仁义之名，不识时势之变，徒以古礼驭乱世，遂致败亡。

仁义之名，难敌兵戈之实

宋国肇基于周成王平定三监之乱后，封商纣庶兄微子启于商丘，以续殷祀。因其承商之正统，周室尊之为“三恪”之一，地位超然。然至春秋之世，王纲解纽，诸侯竞逐，礼乐征伐自大夫出，宋国虽地广人众，却未能顺势而起，反因一君之执念，陷于天下笑谈。

昔吕洞宾尝言：“道在时中，不在古法。”此语虽出唐末，然其理通于春秋。宋襄公继位之初，确有贤名。其父宋桓公病笃，欲传位于嫡子兹甫，兹甫却力荐庶兄目夷，称其仁义。目夷亦辞曰：“能以国让，仁孰大焉？”兄弟相让，一时称美。然此等古风，在礼崩乐坏之世，已如孤松立于狂澜，虽高洁，终难支大厦之倾。

齐桓公薨后，五子争立，太子昭奔宋。襄公遂率曹、卫、邾三国之师，助昭复国，是为齐孝公。此举本可树信于诸侯，然襄公志不止此，竟欲代齐为霸。殊不知，霸业非仅仗义之举，更需甲兵之利、权谋之深。彼时楚国方兴，晋尚未强，天下无主，正是纵横之机。然襄公不修武备，专务虚名，先召小国盟会，滕侯迟到则囚之，鄫子不至则杀之祭河，曹伯中道遁归则围其城——此非霸者之威，实暴主之行也。

泓水一战，仁义成殇

目夷屡谏曰：“小国争盟，祸必及身。”又曰：“楚，豺狼也，不可信。”然襄公执迷不悟，竟邀楚成王会于鹿上，欲借楚势以号令诸侯。楚王阳诺阴图，至盂地之会，伏甲士于帷帐，猝起擒襄公，如执豚犬。昔日高坐盟坛，转瞬阶下为囚，岂非天道好还？

楚军押襄公至商丘，目夷闭城坚守，伪称已立新君。楚王知计不成，遂释襄公归国。然襄公耻愤难平，次年闻郑伯朝楚，即兴师伐郑。楚救郑，两军遇于泓水。宋军已列阵待敌，楚师半渡，目夷请击之。襄公曰：“君子不鼓不成列。”及楚军既济未成列，又请击，襄公复止之。待楚阵整，宋师大败，襄公股中流矢，翌年而卒。

后人讥其“蠢猪式的仁义”，实则非愚也，乃执古礼而忘时变。孔子尚言“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”，况兵凶战危之际乎？张三丰尝论武德云：“刚柔相济，方为大道。”治国用兵，何独不然？守死善道固可敬，然若不知权变，则仁反为害。

苏子有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”然泓水之畔，唯余残甲断戟，空对斜阳。宋襄公之志，不可谓不高；其行，不可谓不诚。然不合时宜之仁，终成千古笑柄。后之览者，亦将有感于斯：治大国若烹小鲜，贵在因势利导，岂可执一隅之义，以抗天下之变？

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