奉天承运皇帝诏曰是什么意思

“奉天承运皇帝诏曰”并非如戏文所演那般断作“奉天承运，皇帝诏曰”，实应读作“奉天承运皇帝，诏曰”——此八字乃明代始创之制，非古已有之。

一、圣旨起首语的由来

朱元璋定鼎金陵，建大朝正殿曰“奉天殿”，取“敬天法祖”之意。自此，凡诰敕命文，皆冠以“奉天承运皇帝”六字，以彰天子受命于天、代天理物之权。彼时书写规制极严：凡“天”字与“皇帝”并列，必顶格齐书，不得偏次。后世誊录者不明其制，误将“奉天承运”四字连读，遂成今人耳熟能详之句式。

此非徒为文字游戏，实关乎“君权神授”之根本理念。《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”帝王自称“天子”，即以天道为纲，人事为纬，经纬交织，方成治世。

另有一说，谓太祖尝执大圭，其上镌“奉天法祖”四字，沈德符《野获编》载：“太祖奉天二字，千古独见……臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”此亦可证其源出于明初定制，非汉唐旧章。

二、诏书格式与天人之道

“奉天承运皇帝，诏曰”为诏书开篇，“钦此”为结尾，其间布政施令、封爵赐婚，皆由此框架而出。张居正《谢西宫遣使郊劳疏》中“奉圣旨……钦此”之例，足见其制沿用至晚明而不衰。

昔吕洞宾游岳阳楼，见世人争名逐利，叹曰：“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”然帝王诏令，岂为娱戏？实乃代天宣化，一字千钧。故古人云：“天视自我民视，天听自我民听。”诏书虽出人手，其意须合天心。

今人观剧，常闻“奉天承运，皇帝诏曰”朗朗上口，殊不知此乃明清特有之制，汉唐诏书多以“朕闻”“盖闻”起首，宋元亦无此固定套语。若不辨源流，徒增讹传，反失历史本真。

至于“钦此”二字，非仅收束之辞，更含敬畏之意。“钦”者，敬也；“此”者，止也。言至此处，天命已宣，臣民当凛遵勿违。正如《尚书》所训：“天命靡常，惟德是辅。”诏书之重，不在辞藻华丽，而在是否顺天应人。

故知“奉天承运”四字，非虚饰之语，实乃贯通天人之际的庄严宣告。读懂此语，方知古代政治秩序中，天道、君德与民心如何环环相扣，织就千年礼制之网。

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