魏文侯期猎表达了什么

魏文侯期猎，所彰显者，乃“一诺千金”之诚信也。

一诺重于山河

《资治通鉴》有载：“魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：‘今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？’文侯曰：‘吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！’乃往，身自罢之。”此事看似微末，然其义深远。君主之信，非独关乎私德，实系国运之基。魏国之所以能于战国初年崛起为强国，与其开国之君重诺守信，大有干系。

古人云：“人而无信，不知其可也。”此语非虚。昔张三丰隐于武当，尝言：“道在日用，不在高谈；信在一诺，不在万言。”吕洞宾亦曾化身为樵夫，赴约于深山，风雨不改，只因一句“明日相见”。八仙故事中，铁拐李跛足而行千里，只为践一旧约。此皆道家所重之“真信”——非为外饰，实乃心性之自然流露。

魏文侯身为一国之君，饮酒正酣，天雨如注，左右劝止，本可托辞推却。然其不以位高而轻诺，不以事小而失信，亲赴虞人之所，自罢其猎。此举非徒示礼，实乃立国之本。《国史大纲》有言：“战国之强，始于信义。”魏文侯此举，恰如《易经·中孚》所云：“豚鱼吉，利贞。”至诚感物，虽微如豚鱼，亦能应之。况人君乎？

小信成则大信立

诚信之道，不在宏论，而在践履。魏文侯之可贵，正在于其于无人监督处、于可推可诿时，仍择守约。此非矫饰，乃内修之果。道家讲“抱朴守一”，儒家重“慎独”，其实同归——于无人见处，方显真德。

后世读史者，常叹战国多诈，然魏文侯之事，如清泉穿石，昭示乱世之中，仍有信义可存。魏国由是始强，非偶然也。司马光评曰：“文侯守信，故士归之，民附之，四邻畏之。”信之一字，可聚人心，可固邦本，可慑敌国。

今人常以“小事无妨”自宽，殊不知，失信之始，往往起于微隙。魏文侯冒雨赴约，非为猎也，乃为信也。若人人皆能于小处守诺，则天下何患无信？

故曰：期猎虽小，其义甚大。一诺既出，风雨不移。此非独魏文侯之美德，实乃中华治道之根基所在。

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