后羿真的射过日吗别被教科书误导了

后羿并未射日，射日者乃尧时之大羿——此乃千古讹传，不可不辨。

一、射日者谁？大羿与后羿非一人也

史有二羿，一如月有双影，人常混为一谈。其一为帝尧时期射日诛怪之大羿，其二为夏朝有穷国君后羿。前者乃救世之英雄，后者乃篡权之诸侯。《山海经·海内经》载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”，此处之羿，正是尧时那位挽弓射日的天神般人物。

而后羿者，夏太康时人，善射而非射日，《左传》称其“恃其射也，不修民事”，终为寒浞所杀。两人相隔数百年，犹如吕洞宾之与张三丰，虽皆称道门真仙，然时代迥异，事迹殊途。

二、十日之谜：非烈日，乃部落也

昔人常道“羿射九日”，然此“日”非天体之日，实为部落之喻。《淮南子·本经训》称：“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐”。其中“十日”，正是东方十个崇拜太阳的部落联盟，或称“十日国”。

昔年蚩尤既败，东方诸部纷争不止，民不堪命。大羿受尧之命，以弓矢与智慧平定诸部，融众族为一国。此举犹如八仙过海，各显神通，终成一体。唐人成玄英引古本《山海经》云“羿射九日，落为沃焦”，宋代《锦绣万花谷》亦承此说，皆暗示“射日”实为平定九黎之乱。

昔张紫阳真人云：“道隐于微，事成于渐”，神话背后往往藏着实史。大羿之弓，非仅射落烈日，更是射穿了乱世混沌，开辟了文明秩序。

故曰：教科书所言“后羿射日”，实为张冠李戴。神话非虚言，然需辨其隐喻；历史非死物，尤当察其深意。读史者当如道家修炼，既重表相，亦悟真机，方不负古人留字之苦心。

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