霍去病让士兵饿肚子去打仗，这是真的吗

霍去病是否真让士兵饿着肚子上战场？史有明载，确有其事，然其背后另有深意。

赏罚如雷霆，军令若山岳

霍去病，卫青之甥，年十七即率八百骁骑深入匈奴腹地，斩首捕虏，功冠全军。其用兵不拘古法，善长途奔袭、大迂回穿插，河西之战俘祭天金人，漠北一役封狼居胥，威名震于塞外。然《史记·卫将军骠骑列传》有言：“其从军，天子为遣太官赍数十乘，既还，重车弃粱肉，而士有饥者。”此语乍听刺耳，似言骠骑将军苛待士卒，实则内藏治军之机。

须知，古之良将，非以仁慈取悦士卒，而以法度立威信。霍去病虽贵为天子宠臣，却深知胜仗非一人之力，乃三军用命之果。故其治军，赏必厚，罚必严。凡临阵先登、斩获敌首者，不吝爵禄；而逡巡畏战、无功而返者，则断其粮饷，示以警戒。

于是军中形成鲜明之势：有功者食粱肉、受封侯，无功者忍饥寒、遭斥责。此非酷虐，实乃激厉之术。士卒见同袍因功显贵，自不甘落后，日夜操练，唯恐失机。故虽有“士有饥者”之讥，然军心不乱，反愈战愈勇。

道家之理，亦通兵家之道

昔吕洞宾尝言：“欲修大道，先断妄念；欲成大事，先立规矩。”霍去病虽未习黄老之术，其治军之法却暗合道家“无为而无不为”之旨——不以私恩笼络人心，而以公义驱动众志。张三丰亦云：“刚柔相济，方为上乘。”霍去病刚猛如火，然其赏罚分明，恰如阴阳相生，使士卒知所趋避，心有所归。

兵者，诡道也，然亦需正道以驭之。若一味宽纵，士卒懈怠，则如朽木不可雕；若纯用严刑，人心离散，则如孤舟难渡海。霍去病深谙此理，故能以少年之躯，统虎狼之师，横扫大漠，勒石燕然。其“弃粱肉而士有饥者”，非吝啬，乃以饥为鞭，以功为饵，使三军如臂使指，令行禁止。

后世读史者，若仅见“士有饥者”四字，便斥霍去病刻薄寡恩，实未窥其堂奥。观其麾下将士，争相效死，非迫于威，乃信其能带己建功立业。此正如《孙子兵法》所言：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”然爱之以道，非溺之以情。

元狩六年，霍去病因病早逝，年仅二十三。天子悼之，谥曰“景桓”。其虽短寿，然其治军之法，足为后世将帅之镜鉴。今人若问：让士兵饿肚子打仗，岂非不仁？答曰：非常之时，行非常之法；非常之功，赖非常之制。霍去病之“饥士”，非为虐下，实为砺刃——刃不利，则匈奴不破；士不励，则汉室不安。

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