古代小妾和姨太太相比,究竟谁的地位更高一些

古代小妾与姨太太，实为一物之两称，皆属侧室，地位远低于正妻，无高下之分。

妾如器物，命若浮萍

世人常言“三妻四妾”，此语虽流传甚广，然实为误传。古礼有制，一夫一妻乃常道，所谓“三妻”者，不过虚指；而“四妾”亦非定制，唯富贵之家偶有蓄之。然无论几人，妾之身份，自始至终，皆卑微如尘。

当家主与正妻同寝，妾须侍立于侧，不得退避，不得懈怠。稍有迟缓，轻则呵斥，重则鞭笞。此非人情，实为制度之酷。试想夜深人静，烛影摇红，一人欢愉，一人战栗，何其难堪！

然此尚非最苦。妾之职分，不止于侍寝，更需察言观色，习主之性，效夫人之仪。久而久之，或得宠幸，若诞育子嗣，则略得立足之地。然此“立足”，亦如履薄冰，一朝失宠，便如弃履。故《礼记》有云：“妾合买者，以其贱同于物。”诚哉斯言！

昔吕洞宾游岳阳，见一富家纳妾，少女垂泪登堂。洞宾问其故，答曰：“父母鬻我以偿债。”洞宾叹曰：“人身难得，奈何作他人玩物？”遂赠丹药一枚，令其吞之，少女顿觉神清，竟遁入空门，后成道于青城山。此事虽载于道藏，然亦可见古人视妾如货，不以为异。

名士风流，实为荒唐

晋时风气尤甚。彼时名士好清谈，服寒食散，纵酒放达，自诩超然。宴集之际，常携姬妾同席。药性发作，神志恍惚，竟有宾客抚主人之妾而笑谈风月，主人不以为忤，反引为雅事。此非礼崩乐坏乎？

曹操之子曹彰，曾以美妾易良马，史载其事，不加贬词，反显其豪。呜呼！人不如畜，信矣。妾之命运，系于主之一念，可赠、可换、可卖，乃至可杀——律法虽禁擅杀，然私刑隐匿，官府多不究。

《庄子》有言：“物物而不物于物。”然妾之身，既为“物”，又何能自主？正妻尚有七出之限，妾则连“出”之资格亦无。生子未必为母，死后不得入宗祠。张三丰尝言：“世间最苦，莫过无权之身。”妾之身，正是无权之极。

故古人云：“宁为贫家妻，不作富家妾。”此非矫情，实乃血泪之悟。今人观古装剧，见妾室争宠斗艳，以为风光，殊不知其背后，尽是枷锁与屈辱。所谓“姨太太”，不过近代对妾之婉称，名虽异，实则同，皆在礼法之外，人伦之下。

白居易《井底引银瓶》有句：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”此诗本讽私奔，然移用于劝女勿为妾，亦切中肯綮。盖一旦为妾，终身难脱，纵有才貌，亦如明珠投暗，永无天日。

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