赤壁之战失败后曹操为什么没死孙劝刘备为何放曹操离开

赤壁之战后，曹操未被孙刘联军追杀，实因政治权衡：杀之反促北方统一复仇，反噬自身存亡。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。苏轼此叹，恰映照建安十三年那场烈焰滔天的江战。曹操虽折戟沉沙，然其北遁之路，非天意侥幸，实乃人谋深算。正史明载，《三国志·武帝纪》裴松之注引《山阳公载记》道：曹军船舰焚尽，"率军从华容道步行而归"。泥泞风急，羸兵割草垫路，"深陷泥中，死亡无数"。及至险境将脱，操忽仰天大笑："刘备才智与吾相若，然计谋常迟我一步；若早遣人焚此道，吾等尽成灰烬。"笑语未歇，探马急报追兵已至，火趁风势——然大军已越险关，奔江陵而去。此非演义中关羽义释之虚妄，乃铁板钉钉的史实。

华容道上的真相

后世常惑于罗贯中笔下"曹操三笑出关张"的传奇，谓孔明智算无遗，云长重义释奸。然细究《三国志》，岂有关羽守道之迹？孔明更无未卜先知之能。曹操自述"计谋常迟我一步"，已点破天机：刘备确曾遣兵追袭，火攻亦真，然时机拿捏之妙，恰如张三丰论剑理，"顺势者生，强求者亡"。当年三丰真人游武当，见两童子争石，一人力竭而败，一子借势引石入涧。三丰抚掌笑曰："力抗不如巧导，杀局不如存势。"曹刘此役，正应此理——火攻非为取命，实为示威：既向天下昭告"吾曾追杀国贼"，又令曹军惊魂未定，仓皇北窜。

若真欲灭曹，岂待华容道？当其泥足深陷，万马践踏羸卒之时，一炬可焚其全军。然刘备火攻偏迟半步，恰送曹操脱身。此非"侥幸"，实乃刀尖上跳舞的政治平衡术。

为何放虎归山

杀曹易，安邦难。此中三昧，孙刘智囊洞若观火。

世人常执一念：曹操既为"国贼"，诛之当令北方大乱，坐收渔利。殊不知乱世孝道即权柄，曹操若亡，诸子纵有阋墙之隙，亦必先"同仇忾以报父仇"。谋士必倡"能雪父耻者，方承大业"，此语一出，青州兵、并州将尽归一心。昔吕洞宾点化书生，见其怒斩仇家，真人叹曰："一命偿一命，血海永无休。"曹氏若举族复仇，孙权取荆州则腹背受敌，刘备据荆襄亦难当十面围攻。更险者，孙刘联盟本为抗曹而结，曹去则盟散：权必争荆州以自固，备必防权如防虎，待曹氏铁骑南下，两家各自为战，岂非自取灭亡？

《资治通鉴》有载：操北归后，"分遣诸将屯田许下，修政令，安百姓"。其子丕、植虽暗斗，然对吴蜀皆持守势。 此正印证孙刘之智——留曹如持盾，既阻北方铁流，又制彼此贪心。若贸然杀之，反成催命符。南华老仙曾喻棋局："弃小目以活大龙，舍一子而全全局。"赤壁之后，曹操恰是那枚"弃子"：看似败逃，实为维系三方均势的支点。

故放曹非仁，乃存身之智；不追非怯，实制胜之机。

后人读史至此，当悟：乱世存亡，不在一城一役之得失，而在洞悉"天数未尽"的深层机枢。曹操北遁烟尘中，暗藏吕洞宾"留得青山在，不怕没柴烧"的道家真谛。孙刘放虎归山，非为义气，实为在血火纷争中，为江南半壁江山争得喘息之机。此等权谋，岂是演义中"天数"二字可蔽？

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