汉宣帝能从权臣手中夺回江山，为何汉献帝不可以

汉宣帝能从权臣手中夺回江山，汉献帝却不能，关键在于时势、权谋与人心三者天差地别。

时势：天命所归与人心向背

汉宣帝与汉献帝，皆以旁支入继大统，皆受制于权臣。然宣帝能中兴汉室，献帝终成曹魏傀儡，其间差别，首在时势。宣帝即位时，武帝北击匈奴、西通西域之功未泯，百姓心中，汉家江山仍是刘氏天下。正如《史记》所载：“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”然至武帝时，“海内虚耗，户口减半”，却也“匈奴远遁，南夷入贡”，天下犹知汉家气象。

反观献帝时代，十常侍乱政、董卓暴虐，百姓流离失所，“白骨露于野，千里无鸡鸣”。汉家天子早已失去天命所归的威仪，人心思变，非刘氏亦可为主。此正如道家所言“物极必反”，汉室气数已尽，纵使献帝夺回权柄，亦难挽颓势。曹操“挟天子以令诸侯”，非仅凭武力，更因天下已认其为实际之主。

权谋：隐忍待时与急于求成

若论权谋手段，宣帝与献帝更是云泥之别。宣帝少遭巫蛊之祸，长于民间，深知“大巧若拙，大辩若讷”的道理。霍光之女毒杀许皇后，宣帝明知内情，却隐忍不发，直至霍氏谋逆，方一举族诛之。此等隐忍，恰似张三丰修道，“十年面壁”，一朝功成。道家经典《阴符经》有云：“天生天杀，道之理也。”宣帝深谙此道，待霍氏自蹈死地，方行天诛。

献帝则全然不同。曹操掌权后，献帝不甘为傀儡，与董贵人、伏皇后合谋，先后两次欲诛曹操，却皆因谋事不密而败。第一次“衣带诏”事发，董贵人被杀；第二次伏皇后被废，幽死掖庭。献帝的冲动，恰似吕洞宾初入道门时，急于求成，反遭魔障。道家故事中，吕洞宾历经“三试”方得真传，献帝却不知“藏器于身，待时而动”的道理，终致众叛亲离。

此外，宣帝虽受制于霍光，却自有班固所言“信赏必罚，综核名实”之能，朝中多有忠臣义士如魏相、丙吉等暗中拥戴；献帝则孤立无援，曹操“奉天子以令不臣”，早已掌控朝局，献帝不过是一尊无权无势的泥塑神像罢了。

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”汉宣帝占天时（汉室未衰）、得人和（民心未失），故能以隐忍之术，收复权柄；汉献帝失天时（汉室将倾）、弃人和（人心已散），纵有复国之志，亦无回天之力。此非一人之能，乃时势使然，亦为千古帝王之鉴。

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