太上皇手中会有多大的权力

太上皇手中权力之大小，并非由名分决定，而全系于退位之际与新君及朝臣所达成之默契；若无实权之约，则徒有尊号，形同虚设。

太上皇：名尊而权或虚

中国历史上第一位被追尊为太上皇者，乃秦始皇之父秦庄襄王。然彼时尚未称帝，亦未生前受此号，实为嬴政登基后追赠，故仅为身后之荣，毫无实权可言。真正首位在世时获“太上皇”尊号者，乃汉高祖刘邦之父刘太公。彼时天下初定，高祖虽贵为天子，然其父尚在，礼不可废，遂尊为太上皇。然史载刘太公“不预政事”，终日与乡邻斗鸡蹴鞠，俨然一闲散老翁，权柄尽归其子。

道家有云：“功成身退，天之道。”吕洞宾尝言：“世人争权夺利，不知退步即进步。”太上皇之设，本合此理——既已传位于嗣，便当如张三丰所倡“无为而治”，退居深宫，颐养天年。然人心难测，世事多变，退而不休者，亦屡见不鲜。

权柄在握：二元之局的隐忧

若太上皇退位之时，与新君密约保留军国大权，则朝廷易成“二日并照”之势。宋高宗赵构禅位于孝宗，自称“太上皇帝”，仍居德寿宫，凡军国重事、宰相除授，皆须奏禀其意。孝宗虽为天子，却常言：“朕事太上如事天。”直至高宗崩逝，孝宗方得全权。此非孤例，清高宗乾隆内禅于嘉庆，自号“太上皇帝”，诏书仍用“朕”，玉玺仍钤“太上皇帝之宝”，和珅等重臣皆听命于彼。直至乾隆驾崩，嘉庆始能亲政，旋即诛和珅以收权。

然二元共治，终非长久之计。父子之间，名为亲情，实涉权柄，稍有不慎，便生嫌隙。唐玄宗避安史之乱入蜀，肃宗即位灵武，尊玄宗为太上皇。初时父子相得，后因宦官李辅国挑拨，竟致玄宗被迁居西内，形同软禁，晚景凄凉。此正应了《道德经》所言：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”

太上皇之权，不在名分高低，而在势之所系。若新君年幼、威望未立，或朝局动荡、需倚重旧主，则太上皇可借“训政”之名行掌权之实；若新君英断、群臣归心，则太上皇纵有尊号，亦不过“泥塑木雕”耳。故曰：权非天授，势乃人成。

昔人有诗云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”帝王之家，亦难逃盛衰之理。太上皇之尊，看似凌驾九五，实则如履薄冰。能全身而退者，如宋孝宗奉高宗以终；不得善终者，如明英宗复辟后幽禁景泰帝（虽未正式称太上皇，然情形相似）。是以，退位非终点，而是另一场权力博弈之始。

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