古代宰相和丞相之间有什么不同之处

古代宰相与丞相之别，一言以蔽之：丞相是具体官职，宰相乃通称之称。

名实之辨：何为宰相，何为丞相

“宰相”非一固定官名，而是历代对辅佐天子、总揽政务之最高行政长官的泛称。自商周设“太宰”以理百官，至秦汉以降，“相国”“丞相”“尚书令”“中书令”等皆可称宰相。正如《汉书·百官公卿表》所载：“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶，掌丞天子，助理万机。”然此“丞相”仅为宰相制度中之一环。

古人云：“名者，实之宾也。”宰相之“名”随朝代更迭而变，其“实”则恒为君侧之枢机。譬如东汉光武帝设尚书台，尚书令虽无丞相之名，却握宰相之权；唐初三省长官共议国政，皆为真宰相，而李世民曾居尚书令之位，后因避讳遂废此职——此正所谓“位尊而权移，名去而实存”。

朝代更替中的权力流转

汉时，丞相、太尉、御史大夫并称“三公”，皆被视为宰相。及至东汉，尚书令渐成政令中枢，虽无相名，实操相权。隋唐立三省六部之制，中书、门下、尚书三省长官同为宰相，共决大政。彼时“丞相”之名反不常用，直至唐玄宗改左右仆射为左右丞相，方复见其名。

元代设中书省总理天下政务，中书令常由皇太子遥领，徒有虚名；而左、右丞执掌实权，参决军国大事，方为真宰相。明初沿元制设丞相，然朱元璋以胡惟庸案为由，尽废丞相之职，六部直隶天子，宰相制度自此终结。

道家有言：“功成身退，天之道。”昔吕洞宾尝游长安，见宰相车马煊赫，叹曰：“位高者危，权重者倾。”未几，其人果以谋逆伏诛。张三丰亦云：“朝廷柱石，不如山中一瓢饮。”盖权位如露如电，唯道心可久。故《赤壁赋》有云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”宰相之尊，终归尘土；唯有清静无为，方得长久。

须知，丞相可废，宰相之责不可无人承当。明太祖虽罢丞相，然内阁大学士渐起，暗行相职，此乃制度之变，非权责之消。后世观史者，当察其名实之变，勿为表象所惑。

综上，丞相乃宰相制度中一时之官名，宰相则是贯穿千载之职能称谓。一字之差，实关制度兴替、权力流转之大义。

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