为什么古时候的人才纹身,纹身什么时候才被人们接受

纹身千年史，半是刑罚半风情——从图腾烙印到自由图腾的蜕变之路

一、图腾烙印与墨刑之始

话说上古先民以丹青为笔，肌肤为卷，刺下部落图腾。或为护身符箓，或作身份凭信，《史记》载越人"断发文身"，正是吴越之地"以避蛟龙"的生存智慧。然至西周，这肌肤笔墨竟成刑戮之器——墨刑！

《尚书》有云："五刑之属三千，而罪莫大于不孝"，其中墨刑便是以针凿颜面，留字为耻。汉文帝仁德，废此肉刑，但隋唐刑典复现其踪，恰如杜牧《阿房宫赋》叹："秦人不暇自哀，而后人哀之"，刑律轮回，令人唏嘘。

二、长安少年满身诗

盛唐气象，百无禁忌。长安市井竟有专业"札青"匠人，少年郎争相效仿。段成式《酉阳杂俎》记载：荆州街卒葛清，自颈至足遍刺白诗，凡三十余处，行走间如移动诗板，时人谓之"白舍人行诗图"。更有壮士髡顶札青，效那释门金刚怒目，市井见之却不再惊惶。

此时刺青已分文武两派：文者刺山水词章，武者绣龙虎鹰隼。恰似元稹诗言："须臾十来往，犹恐巢中饥"，这肌肤上的笔墨，也急切地诉说着人间百态。

（小注：白居易《与元九书》曾讽"时世妆"之怪，却不知自己诗句已成时人肌肤上的时尚图腾）

至两宋，刺青已成双面画卷。一面是梁山好汉的耻辱印记：宋江面刻金印，史进身绣九龙，鲁达花绣满背——皆《水浒传》明载的刑徒标识。另一面却是岳母刺字的忠义传奇："尽忠报国"四字深入肌理，陆游读之当叹："凛凛人如在，谁云汉已亡"。

朱明立国，洪武帝诏令如霹雳："禁军民辫发椎髻、胡服胡语、纹身"。这位草根皇帝深谙身体政治学，将纹身与"恢复中华"的国策捆绑。从此三百年，肌肤丹青尽成禁忌，唯余《大明律》中墨刑残影。

千年纹身史，恰似苏轼《赤壁赋》所言："盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬"。从部落图腾到刑徒印记，从市井时尚到忠义符号，最终复归身体自由。今人点染肌肤，非为生存，不因惩戒，只是"我与我周旋久，宁做我"的个性宣言。这方寸之间的蜕变，何尝不是一部微缩的文明进化史？

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