李白身为才子又是一个大诗人,为什么他在宋朝却不受待见呢

一、自由狂歌VS克己复礼

盛唐气象孕育了李白这位谪仙人。开元天宝年间，"我本楚狂人，凤歌笑孔丘"的狂放，正是大唐开放包容的缩影。西域商贾的血液让他天生反骨，屈子的瑰丽想象与庄子的逍遥游更铸就其"天子呼来不上船"的傲骨。可到了宋代，理学大行其道，士大夫们"存天理灭人欲"，连写诗都要"发乎情止乎礼义"。这般束紧腰带的时代，怎容得下青莲居士"仰天大笑出门去"的洒脱？

二、杂学通才VS儒门正统

宋人捧着儒家经典当金科玉律，李白却把诸子百家烩成一锅鲜。他笑"鲁叟谈五经，白发死章句"，自己却"五岁诵六甲，十岁观百家"。道家"功成身退"被他奉为圭臬，游侠"纵死侠骨香"的豪气更激荡胸中。这般离经叛道，在黄庭坚等江西诗派眼里，简直是儒门叛徒。当理学成为思想界的尚方宝剑，李白那柄融合道、侠、纵横术的七星龙渊，自然要被束之高阁。

三、古风浩荡VS格律枷锁

唐代是古体诗的黄金时代，宋代却步入格律诗的精密牢笼。李白《蜀道难》如黄河之水天上来，《将进酒》似大鹏一日同风起。可这般"清水出芙蓉，天然去雕饰"的天才之作，在元稹看来竟"不能历其藩翰"。宋人作诗讲究"点铁成金"，字字要来历，句句须法度。当诗坛陷入《沧浪诗话》的条框，李白那"飞流直下三千尺"的瀑布，自然被导入规整的沟渠。

纵观三百年宋史，从欧阳修编《新唐书》到朱熹注《楚辞集注》，士大夫们不断用理学熨平盛唐的褶皱。当《资治通鉴》成为治国宝典，李白这朵大唐牡丹，终究在理学的冰霜中暂敛芳华。然则"尔曹身与名俱灭，不废江河万古流"，今人捧读太白诗卷，犹见"明月出天山，苍茫云海间"的壮阔，这或许正是对宋人最好的回应。

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