揭秘古代文人真实的酒局，也是一种社会文化活动

古代文人酒局实为文化雅集，诗酒风流，清谈兴味，非现代酒局之庸俗可比。

雅集之趣

永和九年，王羲之与友人曲水流觞于兰亭。清溪蜿蜒，酒觞浮水而下，停于谁前，即赋诗饮酒。《兰亭集序》有言：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”众人或吟诗，或醉书，16人未作诗者罚酒三觥。王羲之乘兴挥毫，蚕茧纸、鼠须笔，一气呵成。此非俗饮，实乃文心之展也。

北宋黄庭坚仰慕兰亭遗风，凿石引水，修流杯池。池仅两米长、半米宽，石凳列两旁，古人文坐其间，听流水潺潺，嗅酒香袅袅，脑中搜肠刮肚成诗，雅趣自生。苏东坡《洞庭春色》叹道：“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”酒能扫除烦忧，钩起诗兴，故名“扫愁帚”。

吕洞宾醉酒岳阳楼，酒醒见月，顿悟真道。《道藏》载：“酒为天之美禄，醉中得道。”醉非混沌，乃心性通明之机。张三丰于武当山炼丹，常以酒为媒，饮罢云游，见山川如画，顿觉物我两忘。酒中见真性，不为外物所累，此乃道家真趣。

酒德之思

今人劝酒，多以“面子”为名，强灌乙醇，实为权力彰显。清人张晋寿《酒德》有云：“量小随意，客各尽欢，宽严并济。各适其意，勿强所难。”反观当下，酒局唯见物化女性，笑语粗俗，酒气熏天，风雅尽失。酒局若仅存“素局”无女则“不完整”，实为市井庸俗，与古之清谈相去霄壤。

古之酒局，非为醉而醉，乃为心而饮。王羲之醉后挥毫，不觉寒暑；苏轼饮罢“花前坐，花下眠”，心无挂碍。《史记·项羽本纪》载鸿门宴，酒中暗藏刀光，然文人酒局则以诗会友，针砭时弊，怀抱家国。如范仲淹“先天下之忧而忧”，酒席间常论天下大势，酒香中思接千载。

酒在古代，实为文化载体。重碧、姚子雪曲，如大户婢女，知分寸而不越矩。今人酒局，宽厅广厦，却唯余酒气与浮华。古人云：“酒不醉人人自醉。”醉非昏沉，乃心与天地相合。酒局之真味，不在杯盏，而在文心——此乃文化传承之魂。

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