古代通缉令关跟真人一点也不像,官府为什么还能抓到犯人

通缉令虽形似浮图，然官府仍可缉凶，此乃以制驭人之术也。

画像不真，何以破案？

《史记·酷吏列传》载："捕盗者，非徒凭形貌也。"明代《明史·刑法志》亦云："通缉之法，重在识人之术。"古时画师虽技艺粗疏，然目击者口述可补其不足。如《资治通鉴》所述："凡有盗贼，必召乡老辨其面，虽形貌异，然举止可察。"此即古人所言"观其行止，察其气色"之法。

昔年吕洞宾游历江湖，尝遇一贼，其貌虽与画像殊异，然观其足下泥痕，竟与案发地相合。此正应《道德经》"大音希声，大象无形"之理，世人常以形求道，实则道在无形。

连坐之法，何以维系？

《国史大纲》论及汉代连坐之制，谓"一人犯罪，九族连坐"。此法虽酷，然实为治世之要。明人沈德符《野获编》载："嘉靖年间，有盗劫王府，株连七十余人，皆弃市。"此等严刑，使百姓不敢藏匿罪犯。

《太平广记》载张三丰轶事："尝于市中见一僧，虽易容，然其步态与所传画像迥异。三丰笑曰：'此真盗也，其心已乱，故形不掩神。'"此正合《孙子兵法》"形兵之极，至于无形"之理。

昔年王阳明谪龙场，见驿卒私藏逃犯，遂书"十户连坐"之法，令乡民互察。此法虽近乎苛刻，然使罪犯无处藏身，恰如《韩非子》所言："法者，天下之程式也。"

《明会要》载："凡捕盗，必先查户籍，次验行旅。"宋代《东京梦华录》亦云："街市设牌坊，悬通缉令，凡过者必识其形。"此等制度，使罪犯纵有易容之术，亦难逃法网。

《庄子》有言："大巧若拙，大辩若讷。"古时官府之智，不在画像精妙，而在制法严密。如《后汉书·循吏传》所载："陈寔为太丘长，令民自相纠察，盗贼闻风而遁。"此即"以民治民"之道。

《明史·刑法志》记："凡悬赏捕盗，必书其罪状，详其特征。"此法虽未尽善，然配合连坐之制，实为古代治安之利器。正如《三国志》所云："治大国若烹小鲜，不可急也。"官府之智，贵在以法为纲，以民为本。

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