|
|
太易先生语录
| 无神论 |
一个彻底的道学学者，一定是最彻底的无神论者，当他可以体会到大道的平常性，返璞归真，则又是个最彻底的无宗教信仰者。 东方之东，没有太乙救苦天尊，西方之西，没有阿弥陀佛，遍地世界，没有上帝、三清与真主，天天上香也没有用，只会增加粘滞于象的障碍。也没有太上老君。吕祖有，老子有，但是他们不想你拜他。他们之慈悲大愿，是希望我们成就。但是一旦沾滞于象，即使是阴神成就，也会先回后堕，不彻底。更不用谈阳神成就了。 试看华夏传统文化的核心元典《易经》、《黄帝内经》、《道德经》——《易经》蕴藏着精深的河图之数、天地之数、大衍算法、小衍算法、万物之数，客观描述了一个天下无神的世界； 《黄帝内经》活用并发展了阴阳五行学说在疾病治疗领域的应用，开创出以“气”为物质基础的治病学说；而《道德经》描述的圣人，让“上帝”的宗教神祗色彩褪下。 |
||
| 唯物论 |
道学的基核，是标准的惟物观与无神论。 道学的基本符号，就是阴阳、五行、十天干、十二地支、六十四卦爻等等。道学的各大分支应用，都以这些基本符号语言为框架，构建了一座宏伟的文明之大厦。 |
||
| 破除宗教之象 |
道学本身一大特征，就是不相信实际上真正存在终极的救世主，一个真正的道学学者，不相信包括太上老君、如来佛祖、上帝真主在内的任何宗教神祗和虚假偶像。 将道学误读为道教之学，并认为它属于宗教，认为道学是崇拜偶像的，这是极其低级的误读。 |
||
| 道学与宗教的区别 |
道学不属于宗教的范畴。为什么说道学不是宗教呢？当代国际及我国主流学界对宗教的定义，已经非常完善。宗教是以人格化的偶像崇拜为核心特征的一种社会组织。宗教之所以成为宗教，必须将某某人物通过夸张化、渲染化、艺术化、偶像化、神话化的手段加以极致包装，形成该宗教的核心崇拜，并具体以塑像的形式面向社会宣扬。同时，围绕这个偶像崇拜来获取经济来源，比较典型的偶像崇拜行为有有造像、法事、仪轨、礼拜、磕头、忏悔、祈祷等等。如道教以太上老君为其终极崇拜的偶像，佛教以如来佛为其终极崇拜的偶像，基督教以上帝为其终极的偶像崇拜，伊斯兰教以真主为其终极崇拜的偶像。无偶像崇拜及偶像崇拜带动的经济收入，不得称为宗教。 真正的道学是彻底的无神论，它是极度的理性化，理性到将万事万物都用卦象、数学及清晰明了的推演表达出来的程度；而宗教不然，宗教是极度的感性，感性的极端，就是迷信，宗教的根本，是不讲道理的，而是用人格化的“神”的权威代替道理。宗教做得好，可以起到教育的作用，而宗教的弊端，也是基于他感性的特质，极容易变化出种种邪教，即使合法宗教内部，也有诸多愚人的成分在内。宗教非理性的根本弱点，导致其余科学在根本上的不兼容，更导致了宗教与宗教之间的绝对不兼容。当天下通用的“道”，变成打上不同文化及历史烙印的宗教神祗之后，神祗之不同，决定了宗教之间的绝对不兼容性。因此，宗教绝不是伴随人类历史全程的文化，它注定要被它自身的弱点所瓦解、消亡。宗教更不是人类文明的最高智慧凝结，充其量只是圣人“神道设教”的方便教育载体。 |
||
| 理想完美净土、大同社会与共产主义 |
是以轩辕黄帝治理的国家，可以达到“愚智贤不肖……皆合于道”的境界。结合老子、列子、庄子所记载，可知，这是人类历史上第一个缩小版的大同社会。 ——2020-02-26 太易先生 |
||
| 道学的十五个子学科 |
至道修炼是本体，其他的术全部是应用。在当代我们就列了15种大的应用，来辅助这么一个核心，以期让我们的道学走向世界，统领科学。我列的这15种应用或者说15种“术”或者说是15种子学科，分别是：数易学，统验学、宇宙学、教育学、地理环境学、运动学、中医学、制器学、术数学、优生优育学、临终关怀学、神道设教学，治国学、文艺学、物质学。 ——2020-06 《太易先生》青城云讲学之：道学传承与大义 |
||
